（赛2：1-5）

圣诞节快到了！我们从今天开始迎接耶稣降临节的第一周。按照西方传统，耶稣降临节持续四周时间， 让教会在此期间默想，等候、并预备庆祝耶稣降生和第二次再来。 刚才，我们点燃了降临节象征盼望的第一支蜡烛。

藉着耶稣来到世上，人类得着盼望。就是得着复兴，和睦，并永远与神和好同住的盼望。下周我们将点燃象征和睦的第二支蜡烛，然后是象征爱的第三支蜡烛，最后是象征喜乐的第四支蜡烛。在耶稣降临节期间， 三堂聚会都会分享相同经文。今天，我们就从《以赛亚书》开始，让我们来看 赛2：1-5节。

 1.耶稣，众山之王1-3节

亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。 (以赛亚书 2:1-3)  第1节中的“saw”字，表示先知以赛亚在异梦或异象中看到。事实上，先知以赛亚生活在主前700年左右。在异梦中，先知看到耶路撒冷的锡安山高过众山。神的殿坐落在山上。实际上，锡安山在耶路撒冷不是最高的。橄榄山和摩利亚山都比它高。因此可以肯定地说，先知以赛亚所说的不是实际的殿和山，那他在说什么呢？关于耶稣复临，他给信徒带来怎样的信息？

我们先来看看在圣经中的山象征什么。在新约《约翰福音》第4章，耶稣遇到撒玛利亚妇人，妇人说，“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。” (约翰福音 4:20) 我们看到，山和敬拜神有关。在《创世记》22章，亚伯拉罕在摩利亚上将以撒献为燔祭。山传扬神的威严可畏，也代表神的同在， 能力，救恩和得胜。旧约《出埃及记》19-20章记载，神在西奈山颁布摩西十诫。以利亚在迦密山胜过巴力的祭司（王上18章）。在新约里，耶稣常常上山祷告，并在高山上改变形象（太17章），又在加略山被钉十字架。

末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。 这话的背景是，在以赛亚一生大部分时间，犹大都处于亚述人的攻击之下。但神藉着给以赛亚的异梦赐给神子民盼望，即神应许的拯救将会实现，这应许不是只给雅各家，而是赐给万民！白皮肤、黑皮肤、棕色皮肤、黄皮肤，无论何种肤色的人，都要看到神的救恩！祂必将祂的道教训我们，使我们行祂的路！

我们在世上曾行自己眼中看为正的路，至终却通向死亡！我们曾行在破碎中，就行在黑暗中！但如今，让我们登耶和华的山，奔向众山之王、我们的主耶稣！祂是我们的拯救，是好牧人！祂改变我们的生命，带给我们盼望！让我们以寻求祂的话和教训来回应神拯救的恩典，以至于我们可以行在神公义和平的道上！这就是耶稣降临节带给我们的盼望和祝福！

2.耶稣是审判的王，第4节

他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。 (以赛亚书 2:4) 经上说，但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 (见 罗马书 8:25)。（这样说）是因为现今在世上，我们真看到万民流归神的殿（第2节）？ 没有。真看到许多国民寻求主的审判来断定是非？看到国和国停止战事没有（第4节）？

 答案是“没有”。 但万王之王耶稣已来到，祂是教会的头。我们生活在末后的日子。我们作为神子民，我们是这世界的盼望，虽然这预言还未完全成就。然而盼望的成就必先从神家开始！教会的功能是向世界表明，这预言已经在我们中间开始成就。给这无望的世界带下盼望乃是教会的功用！世人看到我们，就该从我们身上看到盼望、和平、 爱和喜乐， 以至于他们说：我也想和你一同去神的殿来认识这位王。

当我们遇到问题该怎么办？第3节说，“许多国的民”，不论肤色 一同来到主的家同心寻求引导。这必须从我们这认耶稣是王的神子民开始。在OTBC，我们举行教会会议，就各种事务同心寻求神旨意的显明。

但这不够，我们还需要圣灵激励，引导在我们生活的各个方面寻求神的旨意，无论大事小事，以至于我们每天都能确实地活在这位王的引导中。这世界就会因看见我们的智慧、见识、因和睦而来的极大祝福、因彼此关系的修复而惊奇，以至于他们说：请带我去神的殿， 我也要敬拜你的王。第4节，这位王必在列国中施行审判，为许多国民断定是非（冲突）。这些预言也要首先在神家中成就！要首先在我们的家里和教会大家庭中成就。可惜在世上，家庭是配偶间争论谁对谁错的纷争之地。是父母和子女以口舌的利剑彼此攻击的战场。为什么会这样？因老我是败坏的。

 “你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？” (雅各书 4:1) 当发生争吵或冲突的时候，我们通常是怎么想的？都是他的错……是他做了什么什么……是他不对……是我对…… 真的吗？惟有我们的王耶稣照真理行审判！ 这句话明白地说，不是别人的私欲在你（或我）里面交战！

我们中间无论哪里有争吵打斗，都不要和别人斗！我们蒙召是与自己里面的私欲战斗！停止计算他人的恶，不要当自己是无辜（无罪）的！耶稣才是审判者！你(我)的责任是与你(我)内心的私欲争战，这些私欲使你(我)失去基督里的平安。自己作神论断是危险的，圣经清楚地告诉我们，我们怎样待人，神也怎样待我们。 “那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”（雅2:13）当我们感到被人恶待，不要立刻去挑人的错，乃要谦卑自己，到神面前求问，“主啊,求你光照，使我想起，我也曾做过什么类似的事恶待了别人，让我先来领受你对我的怜悯赦罪，也能以这样怜悯的恩典待人…因我们都需要你怜悯饶恕…” 挑剔(论断)使我们被假冒为善的重轭禁锢，拦阻我们与真正的审判者、圣洁的神同行。我们若专心除掉这重轭，专心除掉指摘人的指头并发恶言的事，不单我们自己去真实操练，也存怜悯的心扶持他人一同来走这道路，将会带出怎样的果效？

神应许我们， “你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。”（赛58:9下-10） 我们若这样行，世人必从我们关系的修复和医治中看到光，并说，“我们愿意与你一同去敬拜你的神，神就是光。”

3.行在耶稣的光中，第5节

【赛2:5】雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。我们是神的殿，这是我们所当行的！ 以赛亚预言我们不是个人单独去走这路。乃是“许多国的民”，不单以色列民，而是万民一同行走！ “来吧！我们在耶和华的光明中行走！”

约翰福音1章4节 告诉我们 “生命在他里头，这生命就是人的光。”耶稣宣告说 “我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）在这降临节期间，当我们点燃四根蜡烛，主在提醒我们，我们不当继续走世界和堕落旧人的道路，乃要跟随耶稣这光。 因我们从前在黑暗里行，如今在主里成为光。因此行事为人当如同光明之子。

许多年前我认识的一位弟兄，已经重生得救17年之久。他说他每天都读经祷告跟随主耶稣。曾经也热心在一个教会做服事，但多年过后，他又回到旧人的道路里，又迷上毒品，还坐牢两年之久。他问我，耶稣说他是世界的光，跟从他的就不在黑暗里走。为何我还在黑暗里行？耶稣是说谎的吗？当然不是。

但行在光中是什么意思？【约壹1:5-7】　神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。这段经文告诉我们，在光明中行走就是要藉着活在真理中与耶稣相交，这真理洗净我们一切的罪，并在基督里彼此相交。也就是说，在光中行走就是行在神的话语中，跟随圣灵的脚步去爱神爱人，不再随从肉体的私欲行事。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）神的话就是光。

耶稣基督就是道成肉身。我们若说跟随耶稣，我们也当活出信心，让这道成为我们的生命。我们若活出这道，我们就在光中行走 。这就是为什么我们需要每天读经祷告。并求圣灵帮我们把主的话记在心里，并引导我们行在其中。

是什么拦阻我们活出这光(道)? 上面的经文清楚地告诉我们，是黑暗拦阻我们行在光中。 黑暗就是罪。罪使我们行在黑暗里。我们的盼望在哪里?【约壹1:8-9】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。神有恩典有怜悯，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实！祂差祂的儿子基督耶稣被定罪，钉在十字架上拯救我们并赐给我们新生命。他以恩典和慈爱就近我们。我们就当以信心和顺服来回应祂的恩典和慈爱。悔改是谦卑领受神之爱的行动。悔改并不羞耻。我们若因在生命中某些点上认罪悔改而感到羞耻，就是拒绝了神的恩典，在这些点上我们仍在黑暗中行。

一天，我问一位弟兄:“你有两个小孩，你更爱哪个?” 他对我说，作为父亲，他们两个我都爱，但小儿子有颗柔软的心，每当他做错事，他会来找我说，爸爸，对不起，我错了。我的心融化了，我安慰他，他接受我爱的纠正， 他与我的关系更加亲密。但是老大却总是找借口说自己没有什么错，所以这个孩子失去了很多得着我安慰的机会， 老大就不像老二和我那么亲密。

这话我听起来那么熟悉！我们的天父要我们悔改，(转离罪恶转向祂)，祂就与我们有亲密的关系。神的恩慈是领我们悔改(罗马书2:4b)。我们若认自己的罪，神就不定我们的罪，而是赦免我们的罪，洗净我们的不义。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。

在这基督降临节期，我们预备自己迎接基督的光进入我们的生命，让我们的心从高举自己转向讨神的喜悦，并高举耶稣，因为众山之王将被高举直到永远; 当我们进入主临节的季节，让我们的心从论断(带着批评挑剔的态度)转向让耶稣审判，因祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。

雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。