今天我们要在加拉太书4：1-7继续探讨这个主题。加4:1-7我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。2乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分6你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。

1，对原始收信人的原始含义

请记住，每当我们读经时，我们都不能忽略背景。在当时的背景下，原来的意思是什么呢？保罗写信给加拉太的信徒，帮助他们了解，信基督就是与神建立亲密的关系，长成成熟儿子的身量，成为基督的样式，乃是靠恩典顺服圣灵的带领，不是回到律法主义，靠自己做善事。所以在这里，使徒保罗开始用继承人的说法来向加拉太信徒阐明他的观点。

在保罗时代的希腊文化中，一个富有家庭里被指定为继承人的孩子，几乎没有自由，他被交在管家手下接受训练。他继承人的身份并没有赋予他权利自由地决定去哪里或做什么，直到他父亲预定的时候来到。同样的，在3-4节中，保罗用这个比喻告诉加拉太信徒，在基督降世之前，犹太信徒一直活在摩西的律法之下，但现在藉着圣灵内驻，他们在基督里得着了儿子的名分。罗8:15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。它们说的正是同一件事。

保罗说圣灵叫我们因着信在基督里得了儿子的名分，因此我们呼叫“阿爸，父”，因此我们当持续否定旧人，而在信心里顺服圣灵的带领，换句话说，顺从圣灵，不顺从肉体，这样我们就可以成为上帝成熟的儿子。

因此耶稣说“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”它像是在说：“不要想通过守律法或者靠自己做好事来得神的喜悦，这样是无法达到神赐的目标的。”上主日我们看到罗马书8:18，告诉我们“将来要显于我们的（里面的）荣耀，”，“我们里面的”这个词意味着要完全得着儿子的产业，需要从内到外的改变–关乎心的转变。

2，生命的成熟-在师傅和管家的手下，直到他父亲预定的时候

我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。2乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。保罗在这里使用罗马的法律程序来解释儿子的名分和继承权，这是原始收信人所熟知的。根据罗马的法律，14岁以前，继承人仍在师傅和管家的看管下。这些人是由他的父亲亲自选的。在预备的过程以后，直等他父亲预定的时候来到，父亲会决定儿子是否够成熟去管理他的一切财产。

这也是神国的律，是天父的责任来决定和判断儿子是否成熟。儿子的责任则是顺服父。

1节清楚说道，年幼的“孩童”是不能继承父亲的产业的。虽然是全业的主人，却与奴仆毫无分别。他必须长大。你不会把你豪车的钥匙给你九岁的儿子。同样的，一个孩童是不能继承父亲的产业，唯有成熟的儿子可以。

在浪子的故事里我们也看到这点，当浪子回到家，父亲慷慨慈爱地拥抱他，因为小儿子还在经历成熟的过程，但大儿子很生气，然后父亲对大儿子说“儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”在这里，‘我儿’是希腊语“technon”，指年幼不成熟的孩子。在父亲眼中，虽然大儿子的年纪已经是成年了，但里面的生命依旧幼小，所以他无法以父的心为心，当然父亲也就不能把产业完全交给他来管理。两个儿子都还在成长的过程中。想想看，即使是神最初的儿子，亚当也需要经历这个成熟过程，就是降服与神，才可以真正治理全地，但他失败了。

上周主日，我们分享了生命成熟过程中最大的障碍。跟随耶稣要付代价，降服要付代价，但你想过耶稣为收养我们付了什么代价吗？收养儿子代价甚大，需付出耶稣的宝血，这代价就是十字架，他付出了顺服乃至牺牲自己的代价；甚至神儿子也伏在‘律法’以下，被挂在十字架上，才能赎买我们。路加福音2章里，12岁的孩童耶稣，来到神的殿中，坐在教师中间，一面听，一面问。耶稣在干什么？他父母来找他，他却说，“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2：49）十二岁时，他把自己放在教师和监护人以下，放在辅导下，就是那些懂律法、教律法的人，为我们去经历得儿子名分的旅程。但耶稣地上的父母不明白他说的是什么意思，只想要他跟他们回家。耶稣没有说，“你们不明白我们父的心意。”相反，他为顺服他们付出代价。

要是神把你放在一个看起来不属灵的人手下，你会如何？“他连神的旨意是什么都不知道，我为什么要听他？”耶稣却顺服了肉身的父母，尽管他们不明白神的旨意。耶稣把自己放在人的监管之下，为降服付上代价，为要得着父来肯定他是成熟儿子的时候来到，这事一直到30岁才成就。想想看？三十年的时间可不短！太3：13，耶稣从加利利来到约旦河，要受约翰的洗。我查了一下google，从加利利到约旦河搭巴士要花4小时42分钟，耶稣走路要花多长时间？耶稣为什么要顺服施洗约翰？耶稣说，“我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”（太3：15）换句话说，耶稣在说，这是天父的吩咐，我必须顺服。要行在天国权柄里，要成为长大成熟的儿子，我们须服从天父的吩咐；当基督履行完父的吩咐，父就肯定他说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3：17）换句话说，“这就是我完全成熟长大的儿子，我所喜悦的。藉着他，我的丰满、我掌管风和海、胜过疾病和死亡的权柄、能力，将要显明出来。”有的人说，“我们和基督一样，天父也对我们说，‘你是我所喜悦的。’完全不是同一回事！“唯有成熟长大的儿子，是我所喜悦的。”罗8：8节明明白白地说，8而且属肉体的人不能得神的喜欢。（罗8：8）

神爱我们，但我们若仍受天然的感觉感受（负面的想象）影响，照肉体的样式行事为人，就不得神的喜悦。这就是为什么我们需要经历这个成熟长大的过程，“唯有成熟长大的儿子，是我所喜悦的”，我们还在成熟的过程中。

神儿子圣洁无罪，本不需要洗礼；但当他服从约翰，天就开了，圣灵降临在他身上；父喜悦子，因子顺服这被磨长大的安排，付上了降服的代价。基督神的儿子没有想做什么就做什么，“我是神儿子，我想什么时候开始事工就什么时候开始…不！这不是天国的道路。耶稣基督胜过撒旦、胜过世界、胜过自我，皆因他全然顺服父旨意。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。（来5：8）

我们呢？我们若想长大成为成熟的儿子，就必须服在教师或领袖下，受教导、被引导、被装备、被授权；神或许把我们放在某人的事工下面，为要我们在神定的预备过程中学习顺服，哪怕那个领袖不是你想的那么属灵。一年前，我遇见了一位年青的基督徒领袖，那人告诉我，“我讨厌在查经里被教导。”不成熟的领袖如果讨厌被人教导，还能领人胜过骄傲吗？绝不可能。1所以，你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。（彼前2：1-2）换句话说，除非我们甘心被神的话教导，除非甘愿内心被改变，若非甘愿除去从前的想法态度，就是从内心里除去抵挡爱的苦毒、不饶恕、嫉妒、骄傲、谎言等，我们就不能成长！那个大儿子若不从心里除去嫉妒和不安全感，连于天父的爱去爱那浪子，就不能长成天父的样式。活出神的爱是成熟的标记。

路4：1，直到三十岁，就在天父肯定耶稣基督是祂成熟长大的儿子之后，他被圣灵充满离开约旦河！他被带到旷野经历试探，却带着圣灵的能力从旷野出来，他靠神的大能胜过了！你愿意被圣灵充满吗？你愿意像耶稣那样胜过试探吗？跟从他的脚踪！降服于父为你所定的成熟过程直到得着父的肯定！这是基督的道路！我们蒙召跟从耶稣，以成为祂的样式，成为成熟的儿子！

十年前，神在梦里肯定了我成为了少年人（neaniskos，约壹2：14）在梦里，我脚踩两条蛇走路，大蛇踩在右脚下，一条小一点的蛇踩在左脚下。无论走到哪里，我都是脚踏着那些蛇走路。梦没有了。事实上那时，我正在服侍一个被鬼附18年的女人。赞美主，她最后得了完成释放。现在这已经过去十多年了，我还在这个neanisko到huio的过程中。我不知道左脚下有没有踩大一点的蛇，神还没有作出评估。少年人哪（neaniskos)，我曾写信给你们；因为，你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。Neaniskos儿子阶段是有神的话住在人心中，有能力胜过恶者。在这个阶段Neaniskos儿子们学习操练使徒性的服事。神活着！神会评估，我们当等候神断定。

3，脱离奴仆地位，成为儿子（3-5节）

3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

这告诉我们真得着儿子的产业就必须有一个成熟转变的过程。我们受了圣灵为印记，但我们还未完全，只是藉着圣灵的内住，好像只是首期款，我们要去打那美好的仗，拆毁一切的营垒，将属世界和自我的所有的心意夺回，使它都顺服基督。这个成熟的过程就是让神的国度在我们心中扩张和掌权的过程！信心的试验将显明我们的态度、动机和行为是被圣灵引导，还是被肉体引导。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

我们从使徒保罗的基督徒生命中看到了这一点，他不仅写出了神所启示的关乎神儿子名分的福音，他也活了出来。在腓立比书3:1-14中，保罗说，他将万事当作有损的，因他以认识主基督耶稣为至宝。

他说，“我看它们为粪土。钱财、名声、人的好评…如果它们拦阻我得着基督的丰盛在我里面掌权，它们不过是垃圾。”他的目标非常明确，那就是与基督合一。是什么让他为耶稣如此癫狂？【腓3:10-14】10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以从死里复活。12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

保罗指出了两件事，激励他放下一切去追求他的目标:

a，将要赢得的奖赏(14节)。保罗认定这是属天的呼召，是天上来的对他和每一个基督徒的呼召。但他继续解释说，“我还没有得着，我甚至不确定我可以得着，但我在追求，我在朝着神呼召我所成为的、所做的直跑……”保罗已经跟随了耶稣，他经受了挑战、困难、困苦，但在这里，他仍不确定自己是否有资格得着这奖赏。这里保罗所指的“奖赏”是什么呢？

b，得着复活。新约中“复活”这个词的希腊文是“anastasis”。它由两个希腊词组成，一个是“ana”，意思是向上，另一个是“stasis”，意思是上升或升起。所以，anastasis的意思是“上升”或“升起”。耶稣的复活用anastasis。然而，当保罗说： “或者我也得以从死里复活”。这里的“复活”用的是另一个词“exanastasis”。 “ex”的意思是“出”，所以“exanastasis”的意思是“从（一般的）复活中站出来。”

这是和发生在启示录20章11-15节的第二次复活区别开来的。这是一次特别的复活。这个复活是保罗所指的第一次复活，写在启20:5-6 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。第一次复活区别于第二次复活，是那些得胜的（成熟的）儿子们所要得着的奖赏。第一次复活的结果是与基督一同作王，作为基督在地上千年国度时的奖赏。因此，儿子的名分实际上意味着统治权！这是对每一个基督徒的呼召，要预备好与基督一同作王直到永远。希伯来书2:10说，祂要领许多的儿子进荣耀里去。神想要一个有许多儿子组成的大家庭和祂一同作王直到永远！

这就是我们被创造的目的！为着这个天上来的巨大奖赏，保罗被激励，第10节他似乎在说：这就是在这个成熟的过程中我所追求的，我和祂一同受苦，背起自己的十字架，舍己。面对拒绝，我选择饶恕和爱；面对误解，我选择信靠按公义审判的父；面对被不公平对待，我选择像约瑟那样降服于天父美好的旨意……我的眼目定睛于祂，我向祂的主权降服，我向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏……因此，我不是漫无目的地奔跑，我和自己的意念争战，使它都顺服耶稣，藉着我每天所做的，让我每一天更多得着基督，使我能得着那奖赏……”。

所以我们看到，在保罗写腓立比书3章的时候，他还是不确定他是否可以得着那奖赏，所以他说：“或者我也得以从死里复活。”但在他顺服又忠心地走过了成熟的过程之后，在他即将被斩首之前，保罗写了这话来鼓励年轻的领袖提摩太，也给我们所有的人：

“【提后4:7-8】那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留…不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”你在爱慕什么？生命太短暂！神的赏赐太大了！你是否盼望祂的显现？当祂显现时你会是什么样子？是完全地像祂？或只是一点点像？还是一半？还是80%？让我们继续与己的私欲争战，让我们跑那当跑的路，让我们守住所信的道！