2021-11-18 但以理书 第十一章（上）

        今天我们要来看但以理书的十一章，这一章比较长，只能一点一点查。今天我们查1-35节，36节以后就后面查。上个星期我们查到了但以理禁食祷告，天使要来给他传信的，天使被拦住21天。天使被拦住，神也许可。就告诉我们祷告要恒切，不可放弃。21天以后，天使就来到但以理面前，把将来的事指明给他。在11章1-2节讲到波斯国，后面就讲到希腊战争的事情。可能我们会觉得这跟我们没有关系，但是神在但以理禁食祷告之后，借此将要发生的事——未来的波斯国的事和未来的希腊国的事，都要在预言当中告诉他，也记载在这本圣经上。历史已经证明了神的预言的真实。

一．波斯帝国的分裂（1-2节）

【但11:1-2】1又说：“当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒（不知道这位天使是不是加百列），使他坚强。2现在我将真事指示你。波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。居鲁士攻陷了巴比伦以后，就委任玛代人大流士做“迦勒底国的王”（但9:1），次年也被称为“波斯王居鲁士元年”（拉1:1）。这位天使说我使米迦勒坚强。圣经告诉我们，米迦勒是保护以色列的天使（但10:21）。以色列当年还在被欺压、被殖民、被流放，各种各样困苦的光景里面，但在波斯年间就相对平安。

这里说“波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王” （但11:2），居鲁士王死了以后，波斯兴起了其他三王，历史上也见证了。第一位亚达薛西王（拉4:7），在主前530~522年在位。第二位就是高墨达，在主前的522年在位。第三位就是大流士（拉4:24），即大流士一世（主前522-486年在位）。然后“第四王必富足远胜诸王”，这是在预言哈亚随鲁王，即薛西斯一世（Xerxes I，主前486-465年在位），以斯拉记4章6节就讲到亚哈随鲁王，【斯1:1】亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。所以（第四王的年代就是）以斯帖的年代，就是亚哈随鲁王的年代。在亚哈随鲁王年代，我们看到以色列民虽然受逼迫，但是逼迫没有成功，要被杀但是没有被杀掉。（历史也见证了神的预言真实无误，祂是统管万有的神，是历史的主宰。）

亚哈随鲁作王的时候非常强盛，从印度直到古实，统管127个省。这里圣经预言说“他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。”（但11:2），这里就出现了希腊国。因为亚哈随鲁很强盛，很富足，所以那时候他大规模地进攻希腊，结果没有成功，反而被希腊反攻。所以我们看到，波斯虽然那么强盛，神预言了历史，波斯不可能胜过希腊，希腊反而要打败波斯，无人可以更改。虽然亚哈随鲁王那么厉害，从印度到古实，他统管了127个省，但是最终他还是被希腊攻破了。

圣经在这里讲到还有三王，第四王兴起（但11:2）。其实历史上波斯帝国在居鲁士后一共还有8个王，但是这里天使只提了4个王，为什么？因为圣经里记载的都是跟以色列、跟圣民有关的事，凡跟圣民无关的事，在圣经里都不记载。等于在神的历史里面这些都忽略了，没有记载。凡记载在圣经里的历史都是跟圣民有关，跟以色列有关，跟神子民无关的事圣经都不记载。波斯200年的统治就这样被天使一语带过了。

想想我们自己的人生，有多少故事是跟神有关？弟兄姊妹，你吃喝拉撒，如果不跟神有关，都是自己吃、自己喝，自己拉、自己撒……在天上是不被纪念的！在神的历史和故事里也是不被记念的。从这里我们可以看到神做事的法则——你想要被神记念，必须要跟神的事有关，这个人必须要来委身在神的使命里，顺服神，行神所要我们行的才是会被记念的。如果你作了基督徒，你整天打游戏，打麻将，看电影，这些事都是不会被记念的，活着的年月就跟没活一样。你作基督徒做了40年，可能有20年你都是在看电视、打游戏、打麻将、打牌……这些在神的年月里是不被记念的.

我们的年数从重生那天开始。从重生信主那天成为小婴儿开始，有多少的年月，多少的天数在神的历史当中你是被记念的，要看你有多少时间是跟神相交的。其它若我们只顾自己吃，只顾自己喝，自己打麻将，自己打牌，自己看电影、看电视……不会被记念。波斯这个国家的历史也一样，整个人类的历史也一样。凡记载在这本圣经上的都是跟神有关系的。地上的，不管自己觉得多辉煌，连提都不会被神提起，只有和神有关的，顺服神的，才能被记念。

二．希腊帝国年代的争战 （3-35节）

1-2节讲到波斯国，接下来3-35节，讲到希腊帝国的战争年月。这里总共预言了主前的6次叙利亚战争，历史上都是有见证的。（人类历史罪恶多多，就是一个争战的历史。）

【但11:3-4】3必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。4他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方（“方”原文作“风”）分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。 这里主要是预言后面要出来一个人，这个人就是马其顿希腊帝国的创始人亚历山大大帝（Alexander

the Great，主前336-323年在位），但他32岁就死了，他死得很早。“他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方（“方”原文作“风”）分开”（但11:4），因为他很早就死了，死后国家就分裂了。分开“却不归他的后裔” (但 11:4 ) ，他的孩子也被杀了，所以国度就不归他的后裔。亚历山大死了以后，帝国被他的四个部下瓜分了。这四个瓜分他国的，就正像这预言所说的“他们治国的权势也不及他”(但 11:4 )，（彼此争战不断）。

【但11:5-9】5“南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。6过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。7但这女子的本家（“本家”原文作“根”）必另生一子（“子”原文作“枝”）继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜。8并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。9北方的王（原文作“他”）必入南方王的国，却要仍回本地。

南方的王，这里就是预言了统治南方埃及的托勒密一世（主前305-282年在位），他在亚历山大帝国分裂以后得了埃及，所以被称为南方的王。犹大当时就是在埃及的势力管辖下，“他将帅中必有一个比他更强盛” ”(但 11:5 )，这是在预言统治北方叙利亚的塞琉古一世，他以叙利亚为中心建立了塞琉古帝国（Seleucid

Empire，主前312-63年），掌管了包括波斯和美索不达米亚的地域。美索不达米亚就是亚伯拉罕出来的地方。

主前253年，托勒密王国就是这里的南方王，与塞琉古帝国也就是北方王，在第二次的叙利亚战争（Second

Syrian War，主前260–253年）后签订了联姻协议，就像圣经说的，南方王托勒密二世（Ptolemy II Philadelphus，主前283-246年在位）把女儿贝勒尼基（Berenice）嫁给北方王安提阿古二世（Antiochus II Theos，主前261-246年在位）。

“但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。”（但11:6）历史上就见证了安提阿古二世死了，贝勒尼基和四岁的幼子被安提阿古二世的前妻交于死地，杀了。 “但这女子的本家必另生一子继续王位” （但11:7），这是预言贝勒尼基的弟兄托勒密三世（主前246-222年在位）继位，他为报仇又发动了第三次叙利亚战争，攻陷了北方的首都安提阿（使徒行传的时候福音也传到了安提阿），并且在那里夺了大量的战利品。就像圣经里所说的：【但11:8】并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。

【但11:9】北方的王（原文作“他”）必入南方王的国，却要仍回本地。这就是预言北方王塞琉古二世（主前246-225年在位），再一次争战，最后收复安提阿和部分失地，最终双方议和了。

【但11:10-12】10北方王（原文作“他”）的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。11南方王必发烈怒，出来与北方王争战，（我正在想，但以理的记忆力真好。要是天使跟我讲这些，我都记不住。北方王、南方王、南方王又北方王，但以理又没有一只笔把它记下来，这真的是感谢上帝，神的灵让他能记住这么多。6次叙利亚战争，他都能把它清清楚楚地记下来。真的是感谢上帝，圣灵的带领。）摆列大军，北方王的军兵必交付他手。12他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。这里是在预言北方塞琉古二世的两个儿子塞琉古三世和安提阿古三世，塞琉古三世在位不久就死了，安提阿古三世继位以后就发动了第四次叙利亚战争（主前219–217年），并且侵入了南方埃及势力范围的犹大，打到埃及并且扩展到犹大的地盘。

 “南方王必发烈怒” 、 “北方王的军兵必交付他手”（ 但 11:11 ），这预言了南方王托勒密四世于主前217年的拉菲亚战役中击溃了北方王安提阿古三世，双方缔结和约。为什么要讲安提阿古三世？因为最后从他引出了安提阿古四世。“他虽使数万人仆倒，却不得常胜。”预言了南方王托勒密四世虽然在第四次叙利亚战争中（得胜），但他热衷于享受，不屑国事，所以导致国力削弱，希腊国那时候因他也不怎么强盛了。

为什么天使不住地讲那么多希腊年代的那些王的战事？因为这些都是跟以色列民有关系的，以色列民是平安度日还是艰难度日都跟它息息相关。在亚历山大帝国之后的四个国家中，与以色列民——神的选民有关的主要是南方埃及的托勒密王国和北方叙利亚的塞琉古帝国。这两个国时而连结，时而打仗，反反复复，总共有6次叙利亚战争，从3-35节持续了200年（主前274-168年）。在这200年期间双方军队就是往返打仗，都在影响着犹大和耶路撒冷。你想百姓在这样打仗的日子能好过吗？因为他们都牵涉到犹大，反复进出耶路撒冷，以色列民好像永远是在流亡的、要不就是流离失所的、又好像被殖民的，所以神的百姓都是处于受欺压的光景。

想一想，我们也活在这个世界里，世界也给我们带来很大的影响。我们今天活在这个世界，如果疫情严重，到处都是病例，我们也大受影响。所以经上告诉我们，我们活在这个世界，要为在上有权柄者祷告（提前2:1-2）。你活在这个城里，要为你所居住的城来求平安。经上说：你所在的城平安了，你自己居住也平安了。如果你居住的城不平安，你也不平安（耶29:7）。

就好像疫情起始的武汉，你住在武汉，武汉大爆发的时候你有没有平安？你不可能有平安。所以我们住在哪个城，我们当常常为自己所居住的城求平安，因为你那个城平安，你也平安。那个城不平安，你住的也不平安。所以这是以色列民被掳的时候，神对以色列民说的。教训以色列民要为所住的城求平安。

【但11:13-16】13“北方王必回来摆列大军，比先前的更多，满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。14那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。15北方王必来筑垒，攻取坚固城，南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵（“精兵”原文作“民”）也无力站住。16来攻击他的必任意而行，无人在北方王（原文作“他”）面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。

这是在预言托勒密四世死了以后，北方王安提阿古三世趁机联合马其顿王，发动了第五次叙利亚战争，打败了埃及（ 但 11:15-16 ）。从拉菲亚战役到第五次叙利亚战争的16年时间里，安提阿古三世向东西扩张，充实国库，国力非常强盛。所以经上就说他率领大军带着极多的军装来（ 但 11:13 ）。

然后14节说：“并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象。”就是讲到在第五次叙利亚战争期间，犹太人也来劲了。“你本国”就是但以理本国的人，就是犹太人。犹太人中好斗的也起来了，支持安提阿古三世来攻击埃及。他为什么要攻击埃及？因为他想要借着安提阿古三世跟埃及去打仗，如果打赢了，以色列民就可以摆脱埃及的控制，就可以独立了，因为他说“要应验那异象”。他想要应验什么异象？他希望他能自主、自由，他可以脱离管制，但是这并不是出于神。不是出于神。

在旧约里我们看见神的子民也参与到这个世界的争战里，为什么参与到世界的争战里？因为他想要应验那异象：神的国度来到，我们可以自由。可是这些都在神的命定当中。人手想要做任何的参与到什么地上的国家的争闹，参与到其中，国攻打国，民攻打民，这些都是谓的，都是浪费时间。因为在神的里面已经定了命，神那里有定命的时间。（真有意思，在旧约里看见神子民也参与到世界的争闹里去，今天，有多少神子民很关心地上国家之间的争闹，并参与到其中去呢？参与到国攻打国、民攻打民的吵闹里去？那是无谓的，神的国不属于这个世界。）

以色列民遭殃，受埃及的控制也好，后来又被希腊掌控也好，被后来的罗马掌控也好……以色列民那么惨，并不是因为他们不去打仗或者自己不努力，是因为他们犯了罪，他们得罪了神，他们拜偶像，他们悖逆，因而被放在颠沛流离的预言下面！神在最早年对摩西已经预言了，如果他们悖逆不听从神的话，都要被散出去，散到世界各地去。所以以色列民的这个预言，他们不能靠自己的手挣脱外邦人的辖制，他们只能靠神来拯救！神的国度在以色列民时代的复兴，因人的罪，神让外邦人强过以色列，使神自己的民因此受到管教而可以悔改！神有祂自己复兴的计划，那是要等到基督再来。

今天我们也一样。我们今天活在旧人里面，就是活在撒但的控制当中！如果我们不肯除掉这个老自己，不肯除掉自己旧人里面的想法、自己的意思，总想要自己出招，我们跟以色列人是没有区别的。以色列人是被人欺压，我们是被撒但欺压，我们也会被人欺压，旧约里的各种咒诅还是会影响到我们。神要我们得福。以色列民得福是他顺服神，听从神的话。今天我们基督徒也是一样，顺服神、听从神的话、以基督的心为心、让基督的义在我们身上掌权，就能得福。

教会也一样，被神交在撒但的欺压当中；教会也一样，被神交在枯干里面；教会也一样，被神交在管教里面。并且圣经告诉我们，他们是真橄榄枝，尚且是这样，我们野橄榄枝，神更加可以随时把我们砍掉。神可以把我们砍掉，神也可以把我们接上去（罗11:21-22）。但是，神要的是我们过悔改的生活！

你说“神爱我，不会砍掉我”，不一定！在某一个期间，我们好像被砍掉了。因为枝子没有连在葡萄树上，就被人扔到火里烧了。在那段时间，你好像无神了，经历不到神，神也不知道哪里去了，老信徒们都经历过。为的是干嘛？悔改，不要放纵罪恶！你要真知道，神的爱不是叫我们去放纵、去试探的，神的爱是叫我们去敬畏的。旧约是这样，新约也一样，一切都是为了让神的国度降临，祂的旨意成就。当我们顺服神，我们的顺服就会迎来神的国度在我们身上一点一点全备的降临。当我们不顺服、不忠心，拦阻神的国度降临，那黑暗就会在我们身上扰乱。所以蒙福和不蒙福，都在于顺服和不顺服。但神的计划一定会实现。

【但11:17-19】17他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他（或作“埃及”），这计却不得成就，与自己毫无益处。18其后，他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。19他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。这是在预言第五次叙利亚战争之后，北方王安提阿古三世与托勒密五世签定停战和约，并将女儿嫁给他，因为经上说了“将自己的女儿给南方王为妻”，这是想要败坏他（托勒密五世），企图从内部瓦解埃及，他可以得胜。没有想到，女儿和丈夫联合起来反对他，成就了圣经说的“这计却不得成就，与自己毫无益处。”（ 但 11:17）他把女儿嫁给了托勒密五世，一点也没有益处，埃及也没有瓦解。

从18节的预言开始，与后面的罗马就有联系了，说“但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身”，就讲到安提阿古三世战胜了埃及以后，向西扩张的时候，他收留了一个罗马的敌人，一个流亡的大帅迦太基将军汉尼拔，就与罗马的关系越来越紧张，最终就爆发了罗马和叙利亚的战争。罗马在主前190年获得全胜，并在东地中海地区获得了霸权。【但11:19】他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。正如圣经预言的，安提阿古三世在与罗马战争失败以后，他许多的藩属国纷纷独立，他去征收他们的税，那些人也不交，他迫不得已再次东征，在途中就被杀了。就像圣经所预言的，仆倒，终归无有，死了。

【但11:20-28】20那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。21必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。22必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏，同盟的君也必如此。23与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（原文作“民”）成为强盛。24趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。25他必奋勇向前，率领大军攻击南方王，南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。26吃王膳的，必败坏他，他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。27至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就，因为到了定期，事就了结。28北方王（原文作“他”）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。

“必有一个卑鄙的人兴起接续为王”（但11:21），这里就讲到了安提阿古四世（主前175-164年在位）。之前在8章9节里就讲到过这个小角，这个小角并不是前面梦里面的小角（但7:8）。在英文里讲这个小角刚开始的时候，他的势力是小的，后来越长权势越大，这个小角逼迫神的子民。其实这个小角也隐含了一个意思——预言着末世的那位带着宗教的灵、说是信耶稣的，其实是敌基督的强盛的领袖。安提阿古四世在位的时候，就如圣经所预言的，“趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国”（但11:21），他骗取了他侄子的王位。

安提阿古四世发动了第六次叙利亚战争（主前170–168年），所以一共有6次叙利亚战争。安提阿古四世有意扶持托勒密六世为傀儡王，为了让埃及陷入内战。但就像圣经所预言的，这个计谋没有成就。【但11:28】北方王（原文作“他”）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。这是讲在主前169年，安提阿古四世率领大军攻陷了耶路撒冷，杀掉了12万犹太人。这个安提阿古四世是与圣约为仇的，他是来破坏神和人的约的。所有其他的王打仗，虽然影响到圣民，但是他们没有逼迫神的子民去信仰别神，去放弃信上帝。唯有安提阿古四世，他是来破坏神和以色列民之间的关系的，他要叫以色列民不信上帝，他其实是一个敌基督的灵。

【但11:29-35】29到了定期，他必返回，来到南方，后一次却不如前一次，30因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，（这里表面上看是在预言安提阿古四世，他也确实在主前168年再次入侵埃及。“基提战船”就是当年的罗马舰队，当时的罗马舰队为什么要去打他？就是看到他再次入侵埃及的时候，罗马军队以为他要去跟埃及联盟，所以就起来攻击他，这样他就被迫撤军了。但是一年以后，他）又要恼恨圣约，任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。31他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。32作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识  神的子民必刚强行事。33民间的智慧人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。34他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。35智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。

这一段，表面上看是讲一年以后，安提阿古四世在安息日攻打了耶路撒冷。这里说“他必回来联络背弃圣约的人”，因为在当时犹太人的高层形成了两个对立的派别，一派人（法利赛人）反对希腊化，另一派人接受希腊化。我们知道希腊当时的文化是非常有侵蚀力的，因为它的文化、艺术、宗教……希腊的宗教是拜宙斯的，在使徒行传，使徒被差出去宣教，庙里是拜宙斯的（徒14:11-13）。

因为当时希腊文化冲进来的时候，已经开始把一个帮派的犹太人的心同化了，他们已经不坚定在圣经里面。他们被希腊的宙斯神，被希腊的文化、艺术，各样冲进来的这些新鲜的东西已经同化掉了，他们非常希腊化。所以安提阿古四世利用希腊化的犹太人，加强对犹太人的控制，立法强制实行希腊化。在31节说他要“亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭”，安提阿古四世把犹太教定为非法的，禁止犹太人在圣殿敬拜，还“设立那行毁坏可憎的”，什么意思？他把耶路撒冷圣殿改为希腊宙斯的神殿，不让以色列民去献祭，让它们成为拜宙斯的殿宇。

经上说“违背圣约的人，他必用巧言勾引” （但11:32）。我们看到“违背圣约的人”，在神的子民当中有悖逆的，有不听神的话的，特别容易受魔鬼的勾引！希腊化一冲击犹太人，犹太人立刻分两边，有的人赞成希腊化，有的人不赞成希腊化。那些不坚固的、悖逆的、违背真理的，立刻被引诱跌倒，被掳去了！

我们看到这里说“惟独认识  神的子民必刚强行事”（但11:32）。什么是认识神？认识神不是一个知识。你信耶稣不是到大学去上课，你虽然每天在这里听道，虽然你可能觉得这道在世界上很难得听到，不管是中文的英文的，你很难得听到，你听了这个道觉得很宝贵，但这个道你听了不等于是你的生命。神的国度里不讲“听知识”，神的国度讲的是“道成肉身”！耶稣怎么道成肉身，我们也当怎么道成肉身！如果这个道不在你的肉身里真正地活出来，祂不是你的道，这个知识听了对你毫无益处，一点也不管用！这个道如果我们真的行在其中，我们就会一点一点认识神。所以只有认识神的子民，才能刚强行事！

当这些世界的文化、世界的教导、世界的“好”东西来冲击你的时候……希腊的东西很好啊！当年这些都是古代的愚民啊，好像是不文明的人突然领受到希腊的现代文明！愚昧人要“开窍”了，赶紧转向希腊文化——我们犹太人，我们是愚昧的、不开窍的，你看我们太古老了，人家希腊多美！人家希腊的艺术多漂亮！人家希腊的文化多么的经典！希腊多么的文明！我们的捧着一本烂圣经，从古代我们的祖宗传下来这些话，天天讲，讲得耳朵都生出老茧来了还要听，不如去接受人家的希腊文化！

以色列民这样做，今天我们的信徒一样可以这么说，一样可以这么做。世界的文化一直在冲击教会，世界的文化一直在冲击这本圣经。你是不是一个刚强的神子民，在乎你认不认识神，不在乎你听多少的知识。你的知识不能救你的命，惟有你道成肉身的实际，才能知道是不是永生的神在你的里面掌权！

【但11:32-33】作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识  神的子民必刚强行事。33民间的智慧人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。“民间的智慧人”（但11:33），就讲到民间有一个乡下的祭司，带着信徒起来要反对希腊化。那是非常有名的一场起义，他要恢复被除掉的常献的燔祭，还要恢复殿内的敬拜。可是后来全部倒在刀下了，被杀了。35节说这些事的发生都是为了熬炼神子民，使他们可以洁净，神的国度必掌权到永远！“清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。”

这一切都是上帝的命定，都有上帝的定期，都是照上帝的旨意所定的！你就是起来抗议、起义也是不管用。（因为不是人想反抗、起义，就能定事的，一切都有神的定期。）上帝为什么许可（这些事发生）？因为神的子民犯罪被掳，所以殿也被掳去，被当成宙斯的殿宇拜假神。上帝有祂的时间，上帝有祂洁净的时间。

但这里我们看到，这一段不单单是讲到那个时候，这一段也反映到今天我们活在的时候！因为仇敌的诡计从来不会改变，他一直要破坏人跟神的关系，他一直要削弱人对神的敬拜、忠心、顺服，他一直要叫人自己去作王作神，违背圣约，违背神的话语。他的计谋就是用花言巧语来勾引，用体贴肉体的话，这个多好啊……你想想看，以色列民天天捧着祖宗传下来的这本经书，现在人家希腊这么好的、悠久的、文明的文化冲进来了，你要不要接受？我们看到现在的教会都一样，教会里圣俗不分大把，世界的国家领导人讲的也拿到教会里来讲，圣俗不分。

圣经就是圣经。这本圣经跟世界是毫无搭界的。耶稣说我的国不属于这个世界（约18:36）。耶稣说世界在祂的里面是毫无所有。为什么我们容易犯浑？弟兄姊妹，你信耶稣第一个就是要——圣俗分开。什么是属圣的？这本圣经——神的话就是属圣的，什么是俗的？属世界的一切都是俗的。你如果圣俗不分，你就是很容易受迷惑。什么人的话、世界的话一听：对啊，是啊，很好啊！什么都“很好”……圣俗要分开。你想要有智慧，你想要有分辨力，你想要有鉴别力，第一个要圣俗先分开。什么是属圣洁的、属这本圣经的？凡不属于这本圣经教导的，一切再“美”、再“好”、再”对“的……都是俗的。不能进我的心，不能进我的脑袋。

俗的什么是好的？有钱是好的，有名是好的，有被尊重是好的，做好事被人称赞是好的，人都说你“好“是好的……可是圣经说，人都说你好的时候你就有祸了（路6:26）！有祸了！圣经里面的思想跟这个世界是绝不一样，是完全的不一样。经上神的话怎么说？神的话说，凡人认为是尊贵的，在神的眼中都是可憎恶的（路16:15）。这是圣经的话，这是耶稣的话！人认为什么是尊贵的？面子。成功是尊贵，有钱、住大房子是尊贵！高学历，有文化是尊贵。

这是耶稣亲口说的话，人认为尊贵的，在神的眼中是可憎恶的，这可不是闹着玩的！这话是多么严重！我们来读一下：【路16:15】耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，  神却知道；因为人所尊贵的，是  神看为可憎恶的。你可以想到世界的价值观……如果我们圣俗不分的话，就把神和鬼分不清楚。把神当鬼，把鬼当神。就陷在一个被迷惑的光景里面，这就是为什么撒但就是来迷惑全世界的！

所以弟兄姊妹，如果在末世的时候，若不把神的话刻在你的心版上，你如果不能区分什么是世界，在内心里面清楚地知道什么是世界，当人给你花言巧语、体贴肉体、说这说那好……你都觉得“太好了，这就是爱！”你就体贴肉体被迷惑了。

希腊帝国文化影响下的犹太人，一部分对神的话不坚定的，行事悖逆违背神的话的，就受了巧言引诱，觉得希腊文化好、先进，就成了希腊化的犹太人，中了迷惑，成了不忠心的、失败的信徒。如今我们这些基督徒，有多少受世界文化的影响，被世界所谓的“好”，东西方文化所谓的“好”影响，就成了世界基督徒，西化基督徒，让思想充满的不是圣经、神的话，而是把世界的“好”、中西方文化的“好”和圣经教导掺杂在一起，就中了迷惑而失败！

这里说，惟有！是只有！单单惟一！惟有认识神，单单只有认识真理上，除去自己的思想，除去所谓“世界的好”、“西方文化的好”，除去一切“人自己判断的好”，单单行在神的话里，只有神的话。在靠圣灵、行神的话里，可以不断地每天经历神，不断地每天认识神的公义、慈爱、信实，这样的民才能行事刚强，不至于常常软弱、跌倒。在试炼的环境来到时，不至于如同撒在浅土和荆棘里的种子，不结果子了。

这是一场竞争、竞赛，一场赛跑，谁能跑过谁？你能跑过撒但吗？你不能跑过撒但，我不能跑过撒但！但是唯有我们真正认识神，天天下苦功、花时间花代价，用生命把神的道接到我的生命里、行在我的生命里的人，我们就能在神面前坚强！你任何化了妆的、什么好听的、体贴肉体的……一到眼前，火眼金睛就能识别：不是出于神，出去！我的心门关上，我不接受！

所以在末世的时候，弟兄姊妹，这段经文说“智慧人中有些仆倒的”（但11:35）。什么叫“智慧人”？凡我们有圣灵的都是智慧人。什么叫智慧？智慧在这本圣经里面没有指任何别的东西，智慧就是指圣灵。圣灵就是智慧，圣灵、神就是智慧。圣经说，人自己说自己智慧的时候倒变为愚拙；你愚拙一点，倒还算为智慧（林前3：18）。人的智慧在神的面前是愚拙的。神的智慧才是智慧。神把圣灵赐进来，我们本称为是智慧人，在地位上是智慧人，但在行事为人上不一定是智慧人。很多人很愚拙，成为5个愚拙的童女，把耶稣丢了，不要了，不要恩膏，不寻求恩膏，寻求的都是世界的东西，肉体的东西，以至于主来的时候扔到外面去，因为没有圣灵充满的能力，没有能力。火、光是暗的，是黑的，是只有肉体！所以“智慧人中有些仆倒的”（但11:35）！

末世也一样。一个理论来了，一件事情来了，比如说现在在西方教会里面就是一个“打不打疫苗”来了，全纽西兰的教会，都在喊：“不要分裂，不要因为打不打疫苗分裂。”从北岛奥克兰到南岛，教会都在喊一样的教导：“我们不要分裂，不要因为打不打疫苗我们分裂”。为什么？一个“干或者不干”，“好或者不好”，一个争议的事来了，一个言论来了，一个“要做或不做”的选择来了……一个教会就分为两派，考验就来了。

仇敌最知道怎样叫我们体贴肉体。这里圣经上说用谄媚的话，用巧言勾引（但11:32），肉体听着舒服的不属于真理，肉体听着舒服的是叫我们跌倒的，仇敌最知道用什么样的体贴肉体的巧言来勾引我们犯罪得罪神。巧言勾引我们，顺服自己的私欲，叫我们用自己的手去做，叫我们用自己的手去拿这个分辨善恶树的果子去争、去抢、去得……

从这段经文可以看得很清楚，人的论断也好，人的苦毒也好，六次战争苦毒、打仗、不服、造反、批评……没有用的。一切都是神定了命的！弟兄姊妹，我们再夺、再争、再抢，是没有用的。从这段预言看到，神早就说了这个王会怎样，那个王会怎样……他（北方王）虽然把他的女儿嫁出去，想要用计谋去搞分裂，还是不成。人生的一切、国家历史都是定了命的，你顺服在其中，你就有平安。命定里面该你有的，到了时间它就属于你。这并不代表我们不努力，因为当我们顺服在其中，神会带领我们。

你在挣扎什么？有人挣扎要大钱，有人挣扎要大权，有人挣扎要大名，有人挣扎要……但一切都是定好的，别人的不是你的，你的也不是别人的，想得想到疯狂也没有用。就算定了要给你钱，给你权，给你……在神那里都定了期的, 别人的期也不是你的期……放下私欲，交托生命给神，才不至于仆倒。

这段经文让我们看得很清楚，神定了命。以色列民想去打仗，想去推翻这些人对他们的压制，神说早就已经定好了，到了定期事就了结；但不到定期事不了结。若没到了结的定期，你就是起义、抗议，做任何事，也不会了结，因为没有到定时！一切都有定时，万务都有定时（传3:1）。定时的是谁？是神！

所以你人生最重要的不是去赚大钱、挣扎、搞名利……这是愚拙的。人生最大的事情——跟这位定大局的神搞好关系，这才是聪明人。不跟这位定大局的搞好关系，我们的一生就消耗在白费的哀叹、劳累、挣扎、眼泪、虚妄、苦毒、恼恨……无谓的浪费精神里面。以前没有信耶稣的时候没有这个福，今天信了耶稣有了这个福。我们人生最大最大要做的事情，就是智慧的事，就是你跟这位定事的神搭上关系，还要去搞好关系。这才是你人生要做的最重要的事。

这段经文讲了这么多，这些叙利亚战争跟我有什么关系？早就已经过去了，这些埃及王也好，希腊王也好，跟我有什么关系？早就是历史了，为什么我们去讲这些？这些讲来讲去在告诉我们——这些都是神定的事，这些人手想翻，翻不了！波斯再厉害，想去打希腊，打不了！因为神已经定了命要希腊来推翻波斯。所以历史都是神定好的，何况是我们呢？信了耶稣，别那么愚拙，把自己的时间全花在一些无谓的想钱、想名、想利、想人对自己的称赞……真是无谓的，是愚昧的。因为神已经定好了，真正的称赞不在今世！

圣经上说：唯有里面受割礼的，才是真正的犹太人，他的称赞不是从人来的，乃是从神来的（罗2:29）。今生今世是为了在地上跟上帝建立好的关系，跟这位在我们里面的圣灵建立好的关系，不要整天叫圣灵担忧。当我们整天叫圣灵担忧，跟神的关系差，就愚昧了！“到了定期，事就了结。”（但11:35）谁来定这个期？就是这位造物主定了这个期，历史都是祂定的，何况你我的人生！

末后的时候，有各种各样的引诱放在我们的生命里。如果我们不跟这位定了时间、定了期、定事的造物主搭上好关系，我们就不会有平安，就不会有喜乐，每天就消耗在情绪的颠覆里，沮丧、低沉、灰心、绝望、失望、难受、不开心、吵架……这个本该是遭咒诅的人所承受的，不该是神的子民承受的！因为耶稣已经为你钉在十字架上，圣灵是喜乐的灵，圣灵是平安的灵住在你的里面。本当跟这位喜乐、平安、定时的造物主结合，你才能每天活出一个喜乐平安的生命！

圣经上说“作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引”，什么叫背弃圣约、作恶违背圣约？把神的话放一边不理，没有神的话在里面，随时作恶，不理会神话语的人，撒但必用巧言勾引他，边上派很多人对他说体贴肉体、世界的话：“张三又赚钱了”，“李四又盖房子了”……然后你的心就被吸引去赚钱…搞房子…搞钱啊钱…脑袋里就是钱啊…世界名啊…利啊…钱啊…这些东西。等到要死的时候发现：完了！我要去见造物主了！我的一生在干什么？！

弟兄姊妹，从这段经文你更加要看见：“作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；”(但11:32)而且“稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。” (但11:34)因为思想不坚定，所以一被巧言勾引，就摔倒了。刚刚得到一点扶助，带他认罪悔改，圣灵刚刚浇灌，一走出去，撒但又来了，用巧言谄媚的话亲近他，“咣当”又倒了，终究灭亡了。

经上说：“惟独认识  神的子民必刚强行事。”(但11:32)所以弟兄姊妹你要追求认识神，花时间认识神，花代价认识神。你可以认识神，因为你有圣灵。如果今天活在地上，不是以认识神为导向，活在地上那真的是浪费时间，太浪费时间了！因为这位神太丰富了，这位神太大了，什么都有，有智慧、有能力、有权柄、有国度，祂拥有一切，地上、天上一切到永恒的都有，祂也把祂的圣灵赐给我们，祂也把祂的话赐给我们。

如果你认识了这位神，你得着这位神，你得着一切！若我们信了耶稣，脑子里还是天天想着地上的、世界的这些谎言的东西，天天就是浪费时间。从这段经文我们可以直接看到神定期，神定命，神可以将事了结，一切都在乎神！我们的生命在乎神，我们的未来在乎神，我们的一切都在乎神，所以神呼召我们要与祂建立好关系。

弟兄姊妹好不好我们再一次来到主的面前来祷告，到祂面前来想一想今天你听了什么，在这段预言当中，虽然是预言了波斯国的两节，后面是希腊国里面的争战，但是让我们看见的是神在历史当中掌权。人的挣扎是没有用的。神在历史还没有发生的时候，已经把整个的历史要发生什么样的事说出来，让我们知道今天我们作为神的子民，我们不是靠着自己去挣扎，我要得这个，我要得那个，而是我们全然地顺服。神已经定了命，我只要把自己里面的悖逆、违背圣约的、作恶的……每一次在祷告里把这些交出来，把自己的私欲交出来，我只要神你的旨意向我显明，顺服你的圣灵，跟你住在我里面的圣灵和平，我顺服你，我和平，我就得平安。我自己得平安，神在我里面也平安，我自己也喜乐，神在我里面也喜乐，是因为神将祂的灵，喜乐的灵浇灌我。

为信神是定事定期的主，与神建立好关系祷告

我们来到主的面前跟主说：主啊，感谢你今天借着这段经文让我看见，你赐给但以理的预言，正见证了你是造物主，你是命定一切的主，你说成就成，命立就立。以色列民因着悖逆、违背圣约，被交于受苦之地，被各种世上的王欺压……你却没有忘记他们，你却差天使来告诉但以理将来要发生的事，因为你的心里顾念你的子民！但因着你的公义和圣洁，你要熬炼洁净你的子民。在这么多的王欺压以色列民的年月当中，你告诉他们你已经定了期，到了这个期，事情才会了结。在你那里一切都有时，都有命定。

求你赦免我，为什么我那么愚昧不来寻求你对我的命定呢？不来寻求你在我的生命里的命定呢？反要靠自己去挣扎，要去得这个、得那个，以至于自己把时间、精力、情绪都交在欺压我的仇敌的手中，忽上忽下、忽冷忽热……（你自己跟主说，在这样的光景里面，自己里面在抓什么东西？把这些东西交出来，因为神早已经命定了……）

主啊，惟独认识神的子民必刚强的行事，你真理的话永不改变，你说惟独认识神的子民必刚强行事，刚强行事乃是因着他认识神。什么是认识你呢？认识你并所差来的耶稣基督就是永生。认识不是两个字，认识是一个生命的经历。认识是听了你的话就去行，听了你的话，靠着你在我里面的圣灵，治死我自己里面的欲望，想去拿、想去得、想要这、想要那，听了世界说这个好、那个好，以至于想要去抓世界的好，把时间都给世界吃掉了，浪费了认识你的时间。因着没有认识你，以至于就软弱。整天都说软弱、软弱、软弱，因为没有认识你，不知道认识你是何等重要。

今天你说，惟有认识神的子民，必刚强行事。主啊，赦免我糊里糊涂过日子，这些年月在你面前都不被计算，以至于在我里面建立了这样糊涂的营垒，被迷惑的营垒，浪费光阴，却不去认识神。求圣灵帮助我，跟你建立好关系，以至于可以刚强行事，在试炼临到的时候不至于仆倒，在环境来到的时候不至于软弱，在各样的纷争临到的时候，有智慧，可以做出对的决策，也不至于惧怕。主啊，求你将这样的智慧赐在我的里面，就是要来认识神。

求你圣灵将我里面糊里糊涂的营垒统统拆毁、拆掉、拆到尘埃，破除撒但在我里面这些坚固的营垒，叫我去抓世上的所谓的“好”的，什么也没有得着！软弱还是软弱，迷惑还是迷惑，不坚定还是不坚定，没智慧还是没智慧，惧怕还是惧怕，恐惧还是恐惧，担忧还是担忧，羞耻还是羞耻……这一切去抓这些无用的东西去浪费时间的，让心思意念被勾去的，都求你的圣灵在我里面拆毁这样的坚固营垒，洁净我的心，释放智慧在我里面，认识神的子民，必刚强行事。

主啊，我把自己再次交给你，求你的圣灵帮助我，让我有智慧，让我在有生之年真知道，最重要的是跟你这位定事的主、定期的主──你是定事的，你是定期的，我只有跟你这位主建立好关系，我才不至于惧怕，我才不至于焦虑。我跟你真的有好关系，有什么事我求问你的时候，你都告诉我了，我就坦然了。就好像你告诉了但以理，大家都是有定期的，不需要着急，他也就坦然了。我若跟你有这样的关系，在我私人的事，家庭的事，孩子的事，各样的事，我祷告的时候，你告诉我时间没有到，只管等候。我得了你的话，我岂不有安息吗？我岂不不再焦虑了吗？

求你赦免我，因着没有跟你这样的关系，以至于就焦虑、担忧，像个无头苍蝇一样，自己在里面像热锅上的蚂蚁转转转，你断不愿意我像热锅上的蚂蚁，你断不愿意我像无头的苍蝇，因为耶稣是我的神，我的头。苍蝇乃是魔鬼。你赦免我，求你更新我！求你加智慧在我的里面。让我听了这个道，学了这个教，不是听过就算了，乃是真的知道，最重要的、人生最重要的，是与你这位定事的主，掌管定期的主建立好的关系，以至于我活在你的安息里面，不至于动摇，就会行事刚强，信心坚固。（你自己再跟主祷告……）

牧者为众人祷告：

主啊，谢谢你听了我们众人在你面前的祷告，因为你在十字架上舍了你自己，流出你的宝血。你要在我们的里面、我们要在你的里面，就好像你在父里面、父在你里面。你何等渴慕我们能够与你有合一的关系，这合一的关系给我们带来人生何等的平静安稳，刚强坚固，有能力，不至于跌倒。

主啊，愿你将今天所学的话刻在我们的心版上，使我们真的知道，人生最重要的是与你建立好的关系，因为认识神的子民，必能刚强行事。在这末后，灾难、各样的异端学说、各样的迷惑、世界的风俗、各样的谎言四面围绕的日子，谁能够真正脱颖而出，成为神子民里面刚强行事的子民呢？唯有那些真正认识你的人，花时间、花代价来寻求你的话语，让心里思想你的话语，让心里充满你的话语，让心里被你的话语更新，行事为人在你的话语上行的。

主啊，愿你在我们的身上动这样的工。众人我们都交在神你的手上，一个一个虽然跌倒，主啊，如今的跌倒并不是真正的结束，如今的跌倒，你只是让我们真的看到不可靠自己，不可自恃聪明，在一切事情上要坚定认识你，要坚定定睛你，要坚定顺服你，要坚定将自己交托你。

主啊，你帮助我们众人行在这样的道上，以至于真的在年末的时候或者在明年的时候，我们每一个人再回转来看这段经文的时候，我们说感谢主！因着行在这认识神的道上，我的生命刚强了，我的信心坚固了，我的软弱脱离了我，神同在的荣耀和坚固的信心占据了我。主啊，愿这样的声音，生发在许多在我们的肢体当中，愿你的名在我们的身上得着荣耀！谢谢主耶稣，你听我们在你面前祷告，奉主耶稣的名。阿们！