2021-10-28 但以理书 第八章

感谢主，我们今天要来看但以理书的8章。今天我要带大家去上上历史课，本身我对世界的历史是不感兴趣的，历史很多都有可能记错了，有的时候被篡改过，所以也不感兴趣。但是这个历史比较有意思，因为神参与在其中，很高兴这是上帝参与其中，在人的国中掌权的历史，一国又一国，历史的改变乃是照着神的命定。（这一章再一次让我们看见历史是什么？历史是上帝在人的国中掌权的故事。一国又一国，历史的改变，乃是照着神的命定，从这第8章就可以看见。）

一．波斯玛代并希腊兴起的异象（1-12节）

【但8:1】伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。伯沙撒大家都已经知道了，伯沙撒王我们讲过很多次了，巴比伦的末代君王。伯沙撒王在位第三年，大概在主前550年。但是伯沙撒在位第三年的时候，巴比伦的王国这么强大，谁又能知道这是一个末代皇帝呢？这就是为什么圣经要记载伯沙撒。他的老爸、他前面的都没有记载，只有上帝知道他是末代皇帝了，所以记载在圣经当中，神在人的国中掌权。当但以理还在服侍末代巴比伦王的时候，神却在异象中告诉但以理，巴比伦要被灭掉了。

为什么呢？因为【但8:2】我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中（“城”或作“宫”），我见异象又如在乌莱河边。但以理在服侍巴比伦王的时候，他身处在巴比伦，但是他的异象中他却是在波斯的首都书珊城，乌莱河是波斯的运河，护城河。他人在巴比伦，可是在异象中他不是在巴比伦，他是在波斯的首都书珊，在波斯的护城河乌莱河边他见异象。神把他预先带到了下一个年代。他在巴比伦这个年代，神在异象中已经把他预先带到了波斯国的年代，让他知道未来要发生的事。（这是我们这些被呼召成为代祷者的好处，在异象中知道未来要发生的事。）我们这些信主的有异象异梦啊，我相信大家都有经历过各种各样的事，你就知道这是真的，上帝会把未来的事告诉我们。

2007年我在中国，还没有来到新西兰，你们要是听我过去的道你们都能听到，在异象当中，神已经让我看到地震的场景。我刚来新西兰的时候，是刚刚地震完，震到这些房子门口全是各种各样修路的。在那个异象当中梦里面是我们花都的别墅，当时花都的别墅还没有卖掉，梦里别墅的街道和这里基督城的街道是一模一样，门口正在修路。不止一个梦告诉我：我要带你出去。

我经历到最奇异的就是我在睡觉的时候，有天使拍我的肩膀说：“起来，起来！”在梦中我就起来，跟着天使一起飞。飞过高山城墙，看得清清楚楚的，然后我看到一个梯形的地的边界，到地的边缘的时候，天使就说：“下去！”我就下去了。然后就说：“这是埃塞尔比亚！”我就进到了埃塞俄比亚国中，如同亲临，完全是真实发生，完全不是一个梦或者一个异象。所以我能知道但以理在他这个异象当中，就跟亲身经历一样，是完全没有区别的。

就跟亲身经历一样，我进到了埃塞俄比亚国中，我看到了埃塞俄比亚的人民。那个时候又是镜头一闪，变成了正午，我在埃塞俄比亚的街道上走。当时给我看到的景象就好像是中国的80年代，比较落后，还有人赶着好像是大水牛一样的，从一条小道上走过，从我身边插过。当时我就知道神是要让我为埃塞俄比亚祷告。后来我去查埃塞俄比亚，为什么要为这个国家祷告？到今天也不是全知的，这个是我经历中非常特别的异象，我不能全知。

但是我知道神在告诉我，埃塞俄比亚有以色列隐藏的支派。你现在找不全以色列十二支派，那些支派到哪里去了，其中有的支派就隐藏在埃塞俄比亚这个国中，但是很多已经跟埃塞俄比亚人结婚生子，已经掺杂掉了。前几年有4万犹太人跟埃塞俄比亚人生的子孙，要从埃塞俄比亚回到耶路撒冷，就为拿身份，搞了很多年，后来这4万人终于回去了。还要继续祷告，因为这个异象到今天为止也没有完全知道。

所以当读到但以理的异象，虽然神给但以理知道这个异象，也要叫他清楚，但是他不能完全知道，因为他生活在巴比伦这个年代，他还没有看到下一个，波斯玛代要把巴比伦打败了、取代了，波斯玛代要成为当时世界的强国，他更不晓得将来还会有一个希腊国出来。

【但8:3-4】3我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。4我见那公绵羊往西、往北、往南抵触，兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的，但它任意而行，自高自大。到第8章的20节解释这一段的时候：【但8:20】你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。

神在异象里面让但以理知道一件事，他今天在服侍伯沙撒，是巴比伦的最后一届王了，马上接下来波斯玛代要取代他今天的王，神在告诉他预言。（3节是预言波斯玛代帝国的兴起。）波斯玛代为什么有两个角呢？圣经里角代表的是权柄，两个角代表两个权柄，一个是玛代，一个是波斯。后来长的角要高过前面一个角，因为波斯是后来崛起的，比玛代更长久地掌权。波斯、玛代是同一个民族的不同部落。阿契美尼德部落的古列（Cyrus the Great），又译为居鲁士二世、居鲁士大帝、塞鲁士，于主前559年称为波斯王，附庸于他外公统治的玛代王国。主前549年，居鲁士征服了玛代，称玛代王。

大家都知道居鲁士，在圣经里无数次提到居鲁士。圣经里面历代志下36章讲到西底家做王的时候，行神眼中看为恶的事，后来耶路撒冷沦陷了，巴比伦打进来，迦勒底王将殿中的大小器皿都掳去了，就是巴比伦把它掳去了。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去了。【代下36:22-23】22波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，说：“23波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的  神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的  神与他同在。’”

波斯王居鲁士，是一个外邦人，但是圣经几处都提到他。在历代志下提到他，在以斯拉记（1章）提到他，在以赛亚书特别提到他。因为以赛亚写居鲁士的预言的时候，居鲁士还没有出生呢，在他没有出生前的大概180年到200年之间预言这个人。你还没有出生，200年前你的名字已经写在圣经上了，这是何等的神奇。为什么居鲁士把以色列民从巴比伦放掉，让他们回去建殿，是因为先知告诉他，你的名字早就记在我们犹太人的经书上面。弟兄姊妹你要想一想，这是何等吃惊的一件事，你是外邦人，你打进巴比伦，把巴比伦的王给打掉了。但是先知告诉他，你打进来了，都是上帝给你打进来的，因为你的名字在200年前已经记在我们的经书上，那个时候你还没有出生。这是何等奇妙！

【赛44:28】论居鲁士说：‘他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。’【赛45:1】我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：

这是在讲巴比伦的这个城，不得了的坚固，幼发拉底河何等的深，攻不可破。【赛44:26下-27】26论到耶路撒冷说：‘必有人居住。’论到犹大的城邑说：‘必被建造，其中的荒场我也必兴起。’27对深渊说：‘你干了吧！我也要使你的江河干涸。’巴比伦的护城河就这样干掉了。士兵就涉水进城，然后就把巴比伦给灭掉了。这个王居鲁士是被圣经所预言的，神很奇妙。相信当居鲁士去读以赛亚书的时候一定是吃惊的不得了，不可思议！所以他也就敬畏神，他也就做这些圣经说的事，把以色列被掳的人放回去，并且他称颂耶和华的名。（你我的选召，都是神按名来召我们。）

刚刚你读到历代志下36章，他在称颂，他说：耶和华天上的  神，已将天下万国赐给我。巴比伦的王（尼布甲尼撒）说：耶和华你的神已将万国赐给我。现在波斯王又说：耶和华天上的  神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。所以君王的心在耶和华的手中，好像陇沟的水随意流转（箴21:1）。

这么大的君王，强悍的不得了，征服天下的君王、一代又一代的君王，巴比伦的大君王，这个是波斯王，多么厉害，都伏在上帝的手下。为什么？因为他读到圣经的时候，心就被恩感，心就被神的灵敲到了。他知道上帝真的厉害，我还没出生，200年前这个先知已经把我的名字记载在他们犹太人的经书上。我跟犹太人啥关系？一点关系也没有，可是上帝知道我的名！心被恩感就去做。所以他说祂嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇，他们当中做祂子民的可以去，上去上去，愿耶和华他的神与他们同在，快去快去，建殿去！就这样去建殿了。所以你看到上帝何等的奇妙，真是何等奇妙。

但以理说他看到两个角，然后我见那公绵羊往西、往北、往南抵触，兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的（但8:4），这里就预言了历史上居鲁士在主前547年向西征服了小细亚的吕底亚，在主前545年到539年向北征服了中亚，然后主前539年向南征服了巴比伦。兽在它面前都站立不住，在我们的英文圣经里是no animals,没有什么动物。在神的眼中、在异象里面人就是动物，就是兽，这些国都是兽。没有什么兽能够在它的面前可以站立得住的，那些国都被它征服了。所以玛代波斯帝国将近200年的国土扩张，神说它任意而行，自高自大。英文里说它想干嘛就干嘛，国土扩张了，任意而行。在古代的世界里，是前所未有的，波斯就那么厉害。

【但8:5】我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。“遍行全地，脚不沾尘。”这是干啥？神在告诉但以理波斯玛代虽强大，打败了巴比伦，还有一只比它更强的来了，公山羊来了。公山羊是谁呢？【但8:21】那公山羊就是希腊王（“希腊”原文作“雅完”。下同），两眼当中的大角，就是头一王。

对但以理真的是很难理解的，他还在巴比伦这个王朝里面，神告诉他下一届要来一个波斯玛代，是两个角的，有两王的。他们再强也不管用，有一个公山羊要比他更厉害，从西而来，遍地游行，脚不沾尘。什么意思？脚不沾尘就是来的速度非常的快，一下就来了，好像飞一样，脚不沾尘。21节里面讲到的那个希腊王就是马其顿的亚历山大，亚历山大王从西向东扩张，于主前的330年征服了波斯，建立了马其顿希腊帝国。游行全地，脚不沾尘，就是预言亚历山大进军的速度相当的快的。

21节又讲到这个公山羊，就是希腊帝国，两眼当中有一非常的角，是指建立马其顿希腊帝国的亚历山大大帝，角就是预表着权柄，又赐给他很大的权柄。8节说他正强盛的时候，那个大角就折断了。这是在预言主前323年，希腊正强盛的时候，亚历山大大帝很惨，32岁就死掉了，正强盛的时候，英年早逝，大角突然就折断了，死了。

你看到这就是上帝在给我们讲历史，人常常喜欢做一个很厉害的人，有了钱还想权，搞政治，搞政治还想控制国民，你再怎么强你也强不过巴比伦王，你再怎么强你也强不过波斯玛代，强不过希腊亚历山大大帝，亚历山大大帝大角正在旺盛的时候，咣当就折断了，32岁就死了。从哪里来的？从上帝而来。

【但8:8】这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（“方”原文作“风”）长出四个非常的角来。8节说这个大角就折断了，折断以后又从角根向天的四方长出四个非常的角来。【但8:22】至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。预言了亚历山大的帝国被四个部下瓜分。四个王，有一个王叫做卡山得（Cassander），统治马其顿。还有一个王叫做莱西马库斯（Lysimachus），占据了色雷斯。塞琉古（Seleucus）得到了美索布达米亚（亚伯拉罕从那里出来）和波斯。另外一个就是托勒密（Ptolemy），他分走了黎凡特和埃及。这就是在历史上看到见证神的话，四个角，四个国。

很多的时候神赐给我们异象我们未必能明白，我相信但以理在那个时候是不能明白的，怎么能明白呢？你看到四个角从那里出来，就是再跟你说，你也不能明白。因为你没看到。你今天还在服侍巴比伦王朝，（巴比伦已经够厉害了，）告诉你巴比伦要被波斯玛代灭掉；波玛代要被希腊灭掉；希腊王第一个大王还死掉，还要被4个国家给分掉，难以想象这些事情，他怎么也不可能想象。

在异象当中，公山羊抵触公绵羊，两角折断，用脚践踏，就这样波斯玛代就没有了。弟兄姊妹有没有想过人类的历史？一代很强很强，但以理所服侍的巴比伦已经够强的了，冒出一个波斯玛代，波斯玛代之后还要冒出一个希腊，亚历山大大帝那么厉害，还要被其他的给搞掉。（人类历史就是这样）一代又一代，日光底下没有新事，什么都会过去，再强盛再有势力，他都要过去。没有一样（所谓的强盛的），能够存留到永远。去寻求那种强盛，实在是虚空的虚空。

神给但以理的异象里面，告诉他将来国度要这样出来。四角之中，有一角长出一个小角（started small but grew in power to the south and to the east）（但8:9），但它并不是第七章异象中十角之中长出的小角，那是完全不一样的。英文圣经在第七章里面长出来它就是一个小角（little horn）。但是在这里面它刚刚开始长出来是个小的，慢慢越长越大，长出来向南、向东，越来越强盛，它是慢慢进入到一个强势状态。中文翻译的意思很容易混淆人，让人觉得是第七章，但实际上不是这个意思。这里是说希腊帝国被瓜分为四个，从四个里面又长出一个小角的权势，它刚刚生出来的时候权势是小的，但是它越来越大。

从历史上看亚历山大倒了以后的年代，正应验了这个预言。这个小角就是指着叙利亚的安提阿古四世说的。他并非正统的继承人，他是靠着阴谋夺取了王位。这个小角向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大（但8:9）。他东征了帕提亚，南征了埃及。南征埃及的时候，顺道就征服了犹大，作为叙利亚和埃及之间的缓冲。向荣美之地，凡圣经里提到荣美之地，就是讲耶路撒冷，就讲犹太全地，神的地界预表耶路撒冷，犹太人居住之地。

【但8:10】它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。这是字面上的意思，但是它背后还有属灵的意思。历史上安提阿古四世掌权的时候，在各地强制推行希腊化政策，用他的宗教来控制他的百姓。犹太人那个时候也在他的控制之下。【但8:11】并且它自高自大，以为高及天象之君，除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。他不敬畏真正的独一的上帝。他登基之后改名号，叫做依比芬尼Epiphanes，意思是“神的显现”，他自称为天神的化身。

（这小角属灵上是末后的自称为基督徒的敌基督的化身。）我们等会儿分享帖撒罗尼迦后书2章4节，讲到末后的敌基督出来的时候，那位王自称是信神的基督徒，带着宗教的权势。什么叫敌基督？敌基督就是他其实是不拜耶稣基督的，他是拜自己的。在末后的时候有这么一位王要出来。神的话有丰富的含义。这异象字面上的意思这个小的权柄生出来就是指着安提阿古四世。

 在他当时为政的时候，他确实洗劫了耶路撒冷，他也改变了宗教政策，然后毁坏除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。他当时彻底改变了宗教信仰，他把耶路撒冷占领了洗劫了，他改变了（以前帝国宽容）犹太人的政策，他废掉了犹太人献祭的制度。犹太人的文化里猪血是污秽之物，不吃猪肉的，他用猪血来献祭污秽圣殿。希腊人拜宙斯，宙斯就算是他们的神，他用主的圣殿去拜宙斯。所以在这里面就讲到除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。

【但8:12】因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。把燔祭制度废掉以后，他用猪血来献他的祭。12节看到从燔祭转向军旅，什么是军旅呢？在这里就是army of the lord，就是耶和华的军队。以色列出埃及的时候，圣经里讲到神称他们是耶和华的军队（出12:41）。所以军旅是什么？就是指着犹太人，神的民、以色列民。为什么神让外邦人进到犹太的民族当中，把耶路撒冷给占领了，让圣殿都毁了，不要了，为什么？我看看弟兄姊妹听了那么多年的道，有没有明白的。

因为犹太人搞宗教，因为犹太人犯罪，以赛亚书里面讲得非常清楚。神说你们这些民在我的面前，好像是我的民，好像是寻求耶和华你的神，可是心里面却是远离神（赛29:13），然后神说你们在污秽之地吃猪血、吃猪肉，你们既然在隐秘处吃猪肉（赛65:4），我就把外邦的最强悍的人带到你的圣所，把猪血放在你的圣殿里面。神不需要你献祭，神不接受你们的献祭，就让燔祭交给外邦人来践踏。为什么？因为以色列人犯罪，这就是为什么下一章你会看到但以理就为以色列人悔改祷告。

今天我们也一样，神是公义的神，假冒为善的神不要。你表面侍奉神，心却远离神，神不要这样的敬拜,所以以色列民就是我们的“榜样”。以色列民用嘴唇敬拜神，心却远离神，神把祂的圣所都交给外邦人来践踏。

常常我们人用虚妄的脑子去想神，我们就会觉得说：神哪，这不是你的殿吗？怎么人在这里用猪血供他的宙斯？神不保护祂的殿？神本事不大，神没本事。我们人常常是不检查自己的罪的，常常会责怪别人。所以当外邦人杀进来的时候，人不检查自己的罪，说神没本事，你看祂的圣殿都被外邦人搞了猪血来献祭。其实是谁叫他来的？乃是神叫外邦人来的，因为神不悦纳你的燔祭，神不悦纳你的奉献，所以外邦人杀进来了。

今天也一样，弟兄姊妹，如果我们所献的祭，我们嘴唇的祭，赞美的祭，读经的祭，祷告的祭，神都不悦纳，因为你的心都不在那里，是白献。什么叫白献？撒但还是杀进来，有病还是有病，欺压还是欺压，因为里面拜偶像。因为你读经归读经，你还是仇恨；你赞美归赞美，你还是恼怒；敬拜归敬拜，你还是看污秽的东西，跟世界去行淫，没有悔改的心。神不要！所以魔鬼就杀进来了。在我们的身上全是属灵看不见的。在他们看得见的：安提阿古四世——小角就杀进来，把他们的殿给占领了，今天我们的殿也可以给占领，我们的殿是被什么东西占领？各种污秽的权势占领、仇恨的权势、恼怒的权势，不饶恕的权势，淫乱的权势，世俗的权势都可以来占领。

所以你跟神的关系就越来越远了，你也不想读经祷告，因为你一个人的时候你读不了经，你也祷告不了，你也没心思祷告。为什么？因为殿里面充满了污秽。我告诉你，神在造我们的时候，里面有个空缺，里面的空缺不被神自己充满，撒但就来。在你里面本来是一个活水的井，里面有充满活水，信他的人肚腹里要流出活水的江河，充满神自己的荣耀，神自己的性情，神自己活水的江河。你不让它充满神的江河，你这个井要给你堵上，用什么东西堵？用污秽。

撒但会来用各种的污秽，刷电话、刷手机、刷电影、刷电视，刷爆的，刷任何东西，刷刷，刷到最后，神在哪里不知道。每次都聚会都去参加，每次听道也去听，自己一个人的时候没有办法读经，读不了。为什么？因为里面已经被占领了，献不了祭，上帝也不让你献祭，因为你不存悔改的心。

神要我们存谦卑悔改的心，神不要我们自己成为完全，我们也不可能成为完全。神要的就是一颗心，我真的愿意改，我真的愿意悔罪，只要存着这样一颗心：神啊，我到你的面前读你的经，就是为了来被你光照的，来改掉我里面的这些属自己的自高自大、自以为是、自以为义的，自以为对、自以为好，自己会怎么的，把这些自己给改掉，我愿意。我们只要存着一颗心，我真愿意用心去读经、去献祭、去祷告，神就会悦纳。

 但是我们如果抱着一个宗教情怀、宗教信仰、一个宗教的律在身上：我是基督徒，我必须要去读经，读，读了一小时读过了，站起来今天读了个啥，啥也不知道！所以浪费时间，读了等于没读。因为神也不借着读经说话，所以慢慢地对读经也不感兴趣。

可是我告诉你，读经就好像游神的国度，读经就好像到宝藏的地方在找宝藏，读到这里是宝藏，读到那里是宝藏。读经就是阿里巴巴寻宝图，芝麻开门，芝麻一开门我告诉你，宝藏来了，里面就是活水涌流，里面就是神说话，里面就是找到大元宝，找到千万金银。这个大元宝，这个千亿金银，不是今生你能花完的，是永生永世里面都花不完的。所以你如果读经天天这样遇见神，你会渴慕读经。上厕所你都要把电话和手机拿出来，我要读一下。为什么？因为我要找宝藏，祂就是宝藏。

但是如果你的里面跟神已经好像以色列民的这个殿，有军旅和常献的燔祭交付给他，已经把它交付给宗教的灵，恶者了，你也不想读经。为什么？因为这个殿已经被污秽了。弟兄姊妹，神是一样的，永不改变，祂是信实的，祂是圣洁的。祂是圣洁的，我们也要圣洁。你就看到为什么下一章但以理要为以色列民，不但为他自己、他的国家、为他的祖先都要悔改，因为我们这些罪都是从祖先来的，祖先的灵都会在我们身上，当你犯这个罪的时候，你家族的邪灵就在你的身上，不是开玩笑的。

为什么你犯这个罪跟别人的不一样，但是你犯这个罪跟你妈、跟你爸跟你祖先一样，为什么？背后有灵，有家族的邪灵。所以你看到但以理悔改的时候，他为他的列祖列宗都在悔改，列祖列代传的罪恶下来，祖宗18代这个灵就跟着你，一代一代地跟着。我们打这场仗不是开玩笑的，打这场仗不是单单跟一个灵、两个灵的打仗，那是跟祖宗18代、整个家族的黑暗的权势在打仗。所以如果我们不把自己真正献给神，用心去敬拜这位神，只有一点点给耶稣，你的里面就被你祖宗18代的恶灵所掌控，慢慢地就走到宗教里面。

你看看如今的时代，我为这个疫情感谢主，让我们可以天天祷告，与病毒共存？让火炉的试炼来吧。全世界的教会要进到火炉的试炼当中，不要再搞假冒为善。神是慈爱，神也不会让死那么多人，但基督徒要是不敬虔的话，只不过叫你受点苦。打了疫苗，感染病毒，你还得受点苦，受点苦知道没得保护。干嘛？悔改！悔改是神赐我们的恩典。 

有人打了针之后身上长泡长包了，就拼命认罪悔改。为什么早不去监察内心，长泡长包了才去寻求神，去认罪悔改，这就是人嘛。有点难处的时候 我们就拼命：主啊，赦免我的罪！临时抱主脚。这位是神，祂是圣洁的主，临时抱主脚有的时候不管用！特别是对老基督徒，老油条不管用；对新信徒还管点用，临时抱一下脚，一祷告好了高兴得要命。这些老油条祷告半天，发现还是没好，为啥？不管用了！你老想用这种招来忽悠神，神不被你忽悠。神不是给你忽悠的，神刚刚开始听你的祷告是因为祂充满怜悯，慢慢地祂要你改，你不改你只能自己被欺压。一定要改，立定心志要改！不要总想做一个祷告，一个祷告解决万事，那是不可能的。时间久了你就知道。神要的是我们活出新造的样子，从里到外。

所以我们看看今天的世界，今天的教会也一样，世界文化已经进入教会。今天早上我们开会，因为发现怎么那么多问题。教会很简单，就对付罪，寻求神旨意。来到神的面前，神是圣洁的，我们把罪清除了，寻求到了神的面，就没么那么问题了。我们每次开全体年会，主持人都会提醒大家，我们不是民主，我们是寻求基督的心意。什么叫民主？民主就是你一句，我一句，大家都要公平， 我的意见也要听，他的意见也要听。我们是神的国度，神的国度里没有民主，只有一位王！凡事顺服这位王，这位王祂说了算！这位王祂执掌王权直到永远！在神的国度里没有别的。

所以地上的这些一会儿说为你和摩西和以利亚，跟人一起搭个帐篷的，天上出现一个声音：“你们要听他的！”（太17:4-5）听这位神儿子的，不是听你出个主意，他出个主意，这些主意都要闭口！在神的国度里没有你我说话的份儿！你我是什么呢？什么都不是，罪人蒙恩。在神的国度里只有一位说话，那就是万王之王，万主之主！如果我们不谦卑，有一天站在审判台前，怎么站立？

今天在世上活的日子就是叫我们谦卑，放下自己，不要想民主。在神的国度里没有民主，民主是这个属世界的西方的文化，西方的文化不能进入神的国度，神的国度里没有西方的文化，那都是属兽，属撒但的。在神的国度里只有一种文化，那就是神的儿子！改变成神的儿子。

弟兄姊妹，教会今天为什么荒凉？教会今天为什么没有能力？因为常常跟这12节相连接，常常我们献的祭，你的祭已经交付给他了。你所献的敬拜的祭，你所献的祷告的祭，算了别献了，为什么？上帝不要，因为你并不是真正的从心里面去谦卑自己，放下自己，来凡事服顺神，顺服到以至于死，死在十字架上，我要顺服天父的旨意，这是神要的。神要的是行公义好怜悯，存谦卑的心与神同行，神怎么说，我就怎么听，祷告到让自己的意思死。

在神的国度里，如果我们不带着谦卑顺服的心，我说话，你说话，我老大，他老二，他老三……那就不是神的国度，那是谁的国度？撒但的国度。撒但的国度是这样，谁老大，谁老二，谁老三。在神的国度里只有一位王，其他的一切都是俯伏在祂的脚前，敬拜在祂的脚前。操纵是属于撒但的国度，在神的国度里神是爱，神是真理，神是公义，在祂的里面没有罪，祂是圣洁的。

 弟兄姊妹，如果我们真的在教会里面只对付罪，用心灵和诚实敬拜神，单单对付罪，寻求神的旨意，你没有这么多的问题。你哪有那么多的问题呢？如果我们天天在对付里面自己的私欲，自己的自我中心，骄傲、自以为是，你没有那么多的问题。这些问题一出来你就知道不属于真理，钉上十字架，来寻求神的真理，就这么简单。

为什么西方今天的教会，东方今天的教会，南方北方都一样，都走在一个荒凉里面，为什么？因为宗教！都是口中敬拜神，心却远离神，口中说的谦卑什么，什么叫谦卑？说话温柔，我说得慢一点，我很温柔。 No。什么叫谦卑？谦卑是什么？谦卑是自己不再做主，在一切的事上认定祂，这就叫谦卑！在一切的事上倒空自己，耶稣来到地上他倒空他自己。做在人前的假谦卑，不管用，只要神差人来一戳，就能戳出里面的骄傲，里面的自大，里面的无有顺服。什么叫作谦卑？倒空自己，耶稣基督到地上祂是至高万有之主，祂成为无有，倒空自己，完全顺服。顺服跟谦卑是相连接的，顺服才是谦卑，没有顺服就没有谦卑。神的谦卑不是世上的谦卑。

 当我们看到神给但以理的这个异象的时候，看到神对以色列民的圣殿的带领的时候，想想今天我们都是神的圣殿，神的律不会改变，神要的谦卑只有一个——转道！认罪，悔改，转离自己，不再信自己，顺服寻求神的旨意，全然顺服，无有自己，这是谦卑！这是神要的悔改。我们可以有失败的时候，但失败不放弃，倚靠神，再起来操练，是神喜悦的。 

再看看世界帝国版图的历史，在这段经文里三次讲到自高自大，任意而行，任凭自己想干嘛就干嘛，再强盛的巴比伦国被取代了，再强大的波斯玛代被取代了，希腊文化何等强盛，为人类做了多少贡献？奥林匹克——希腊、数学——希腊、医学——希腊，还有什么起源于希腊？哲学——希腊、艺术——希腊、圣经的新约——希腊，你看希腊的文化文明对世界做了多少的贡献，可是神有没有看重这些呢？神根本就不看重这些！说倒就倒，叫它灭掉就灭掉，神不看重这些人所看重的。所以圣经说：人所尊贵的，在神的眼中是恨恶的（路16:15）！人看的就是大大大，高高高，好好好，文化永久流传，神叫它灭掉就灭掉，希腊都要破产了。

所以神不看重人类历史上的国中有强大，给人类带来多少文明，好处，神不看这些，（因为这些都是神给的）。神看重的是敬拜祂，听祂的话，爱祂的，行祂的命令的，行公义、好怜悯，存谦卑的心与祂同行的。在日光底下没有新事，历史不断重复，日复一日，年复一年，出来一个王被打掉一个王，带出一个王，哇非常的勇猛怎么样，然后因为骄傲就倒了，被打了。又出来了一个很茂盛，又骄傲被打了。你看看世界就是这样的，任何一个王国在地上都会倒塌，就那么兴起一时，咣当就倒了。什么王国都要倒，哪个王国都要倒，为什么？神给他、神给你起来，神使你降卑，为什么？天然人，神把你提起来你就骄傲，一骄傲，就跌倒了。 

二．希腊帝国的兴起（13-22节）

【但8:13】我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：“这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象（“军旅”或作“以色列的军”），要到几时才应验呢？”这是圣者在问另一位圣者，然后【但8:14】他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”

这里再一次看见神的主权，一切都是定了时间的，神掌权，就是圣殿被污秽的应验，都是定好了时间。刚刚说的那个兴起的小角安提阿古，小角变得越来越强势。2300日，在原文里面是2300个晚上和早上，也就是一共1150天，也就是一共三年零七十日。这段时间正好是从主前167年安提阿古下令禁止犹太人献祭的那一天开始，一直到主前164年12月光明节犹大·马加比洁净圣殿，恢复献祭。从安提阿古下令，到圣所得洁净，这一切都是出于神，因为神定了这个时间，神已经定好了这个时间，这些事不是偶然发生的，也不是因为这个国强起来了把那个国灭掉，在这些还没有发生之前，神早已经预言了这些事都要发生。一切都是出于神！一切都是出于神！

我刚来新西兰的时候，就有一个人问我：“听说温州有十字架被拆掉了，怎么看这些人？”我就告诉他，温州十字架拆掉这些出于神。“啊？”，这些人的眼睛都瞪大了。“出于神？神还会把祂的十字架拆掉？”为什么出于神？当时温州那一带，爱世界的风气传进了教会，连牧师也都是跟大家借钱。大家都要借钱买房子啊，在那一带教会有一个风气，我要造房，大家都支持我，借钱，借钱给我！你要造房我就把钱再借给你，大家轮流转借。十字架放在上面都是聋子的耳朵——摆设！神就差遣外邦的政权把十字架统统地给拆掉。等拆掉的时候，“啊啊啊，为什么把十字架拆掉？我们抗议要十字架！” 十字架是干嘛的呢？若我们神的子民的心里天天想这大房子，放外面的十字架有什么用呢？连所罗门造的那么宏伟的神的殿，都拆了，神会怜惜不拆木头吗？神要的是人内心的敬畏。

弟兄姊妹，我们常常怪这些人在逼迫我们，这些人在干什么事。第一你要鉴察我们自己，是不是自己在假冒为善了？这些事为什么会临到？神祂是掌权的。如果我们真的是每一天都活在神面前，这些事没有临到 上帝会告诉我们。真正的逼迫临到神会告诉你，你很喜乐，你很高兴，因为你天上的赏赐是大的。而当我们糊里糊涂过日子，一只脚踏着圣殿，一只脚踏着世界，等到这些事临到的时候，“哎呀为什么呀？这些坏蛋，都是这些坏人害得我们好惨。”当我们指摘他人的时候，就是自己的心有问题的时候，主耶稣在受苦时，没有指摘他人，反而活出了谦卑，怜悯，饶恕的生命，打开了福音的大门。我们如何跟随基督的脚踪行呢？不是神许可谁能这样做？神的百姓要肯洁净自己的心。所以弟兄姊妹，这些事都是神命定的。从但以理书你可以看到一切（都是）神在人的国中掌权！

【但8:15-16】15我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前。16我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：“加百列啊，要使此人明白这异象。”你知道加百列，在四福音里面加百列也出现，加百列是天使，要使人明白异象。你看到在但以理书已经开始讲关于末后的异象。

【但8:18】他与我说话的时候，我面伏在地沉睡，他就摸我，扶我站起来，然后就看到这20节，21节刚刚我们前面分享过，在这一段里面你就看到神祂很愿意祂的百姓能够明白异象。如果你得了什么异梦异象，你不能明白，你要切切地祈求，因为如果这真是神赐的，祂很愿意你能明白。因为祂说，“加百列啊，要使这人明白这异象。”神很愿意我们明白祂的异象，需要切切地祈求。（神愿意我们明白祂赐的异象，但我们只是开启多少，明白多少，当行在其中多少。唯有神自己是全知。） 

三．神的审判（23-26节）

【但8:23】23这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。23节就开始讲到末日的审判，这“犯法的人”不是讲外邦人，这是在讲以色列民，【但8:24-26】24他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭。事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。25他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。26所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。”

讲到这四国末期罪恶满盈的时候，必有一王兴起，面貌凶恶，诡计多端。从字面上来说，这（个预言）已经应验在主前二世纪叙利亚的安提阿古四世的身上，最终要应验在末后将来的那位王身上。在末后第四国里也要兴起一个有能力的王，自称为基督徒的宗教敌基督身上。他和安提阿古四世有很多的共同之处。

 讲到这个王，圣经但以理书有提，其实新约帖撒罗尼迦后书的2章4节里面也有提到。在末后第四国里面兴起这个王，跟安提阿古四世有共同之处，所以也用安提阿古四世来预表将来末后要兴起的这个王。这里就讲到这个王是面貌凶恶，诡计多端，他精于政治权术，因为他是一个世界的王嘛，是从政的。从上次那位总统的事上你可以看到这个灵也想兴起这位总统做这么一个人，但是对不起，这位总统不是他所说的“我就是那个被拣选的王”，对不起，你不是那个被拣选的王。所以，对不起，你就倒下了。你做不了，这人还没出来，在末世的时候这个人会出来。

这个人是从政的，又自称是基督徒的，他精通权术，诡计多端，会迷惑很多的人，并且说夸大亵渎的话。在启示录里面也讲到会说夸大亵渎的话。这个安提阿古四世，24节讲到 “他的权柄必大，却不是因自己的能力”（但8:24）。所以神赐给安提阿古权柄，神也赐给这位末后要来的执政宗教徒敌基督这个权柄。在启示录里也讲到那龙要将自己的权柄、座位、大权都要给予这个人，要给他（启13:3）。

安提阿古四世改变犹太人献祭，必行非常的毁灭，事情顺利（但8:24）。所以他凡事顺利，做什么成什么。在世界上我们看到，在世界上的王，就是这些世界上的总统，哪一个如果说什么什么就成，之前那位总统为什么那么厉害？因为他口出狂言，整天就是说夸大的话，很强势。美国人、全世界的这些人为什么那么喜欢被他迷惑？因为世界老说“我们需要有一个非常有能力的领袖！”所以他出来了，说很多夸大的话、夸口的话，这些人就很高兴，为什么？我们就需要这样一个强有力的领袖。所以上帝就赐给这样的人。

过去这个曾经是给安提阿古四世，事情顺利，做什么什么成。打到哪个国家，哪个国家都被他掳掠，任意而行。他手中有毁坏的能力，他能够毁坏人，他能够毁坏圣民（但8:24）。弟兄姊妹，末后这个宗教的政客敌基督，你看不出来他是敌基督，你都能看出他是敌基督来，他都不用做敌基督了。为什么世界那么多的人被这位总统迷惑？因为他说很多好听的话，圣诞节祷告，复活节祷告，开会的时候又祷告，只有这样才能迷惑到这些宗教徒。因为你觉得祷告就很好，你跟神没有这个关系，你听不到祷告背后心的东西，你不明白、你不知道。

什么叫迷惑？迷惑是你认为对的，在神的眼中是错的；你认为错的，在神的眼中是对的，这叫作迷惑。末世的时候这一类政客出来，凡事顺利，任意而行，干什么什么成，嘴巴说有能力的话，做成的也非常的有能力。不像那位吹嘘的总统，就下台。

这个末后的敌基督王可不会下台，这个王他一直要搞到末后的七年灾难，非常的厉害。他是任意而行，自高自大，他要在殿中毁掉献祭的。在末后的七年大灾难有他的份，他要到最后。当真正那个敌基督王来的时候，任意而行，他要签保护以色列的中东和平条约，末后的大灾难就临到了。前三年半献祭是可以的，当他三年半后中止献祭的时候就是……为什么现在时间未到？第三圣殿还没有造。

 弟兄姊妹，神的圣经里有太多预言、默示的奥秘，耶路撒冷就是一个中心点，为什么？因为主耶稣再来的时候要在耶路撒冷作王1000年，这是一个实实在在的数字，就是千年国度。所以这块地土是荣美之地，也就是事多发之地，都要去争，仇敌也要去争。

安提阿古四世心中自高自大，毁坏多人，这个权柄是上帝赐的。将来这个政客，这个王要来了，这个王也跟安提阿古一样，表面说是基督徒，祷告好听的话，迷惑很多的人，暗中偷窃杀害毁坏，就是为了他自己的私欲，权力的欲望。撒但没有别的，就是权利欲，控制欲，占领欲，要制服各国各方各民，要制服他们，要拜我为神，这就是撒但的动机。

安提阿古四世自高自大，以为高及天象之君（但8:11），要站起来攻击万君之君（但8:25）。在这个末世的王也是，在圣经里面讲到他要自称为神，高抬自己，受人的敬拜，坐在殿中自称为神（帖后2:4，启13:8）。但是安提阿古四世在主前的一百六十四年，突然暴病身亡，非因人手而灭亡。末后这个有能力的王也一样，他将来也是被神所灭，神会灭他（启19:20）。

【但8:26】所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。”原文是：所说晚上和早上的异象是真的。这异象没有马上的应验，在但以理看见异象的时候，还是伯沙撒王在位第三年，以色列人还在被掳的光景，说小角要毁坏圣所（但8:11），可是那个时候以色列人被掳在巴比伦，还没有回到耶路撒冷，不要说圣所、耶路撒冷连墙垣都没有。看到异象的时候，跟现实差的距离太远了，（没有人可以明白，但8:27）可是上帝的异象就是这么……报告你未来。这个异象是封锁的，要祷告等候（但12:4）。

所以从这里你看到神在人的历史中、在人的国中掌权，神在人的历史当中作导演。一国又一国、一代又一代，祂是导演，祂是源头，祂使人升高，祂使人降卑。骄傲的人，祂降为卑，谦卑的祂使他们升高。什么是神眼中谦卑的？顺服至死，以至于死在十字架上，倒空自己，无有自己，那信靠的，那勇敢听神的命令、愿意为神的话承担风险，那去信靠的，不顾自己的生死性命，信靠永生赐福的，在神的眼中被称为是谦卑的，因为他信靠，他顺服。

但以理的年代过去了，这异象还没有成就，历史还在上演，谁能识别真假？谁能知道迷惑？谁能跟神有这样亲密的关系？谁能参与神的历史？这是神的历史！人的历史神参与在其中。如果我们只活在“我的生活是我的生活，我过好自己的日子，我吃饱自己的饭，我赚好自己的钱，我造好自己的房子，我看好自己的车子，我照顾好自己的儿子”，那是你自己，你跟神的历史是无份的！但是如果说神的历史今天在这个地上，我的车子是神的，我的房子是神的，我的儿子是神的，我的一切都愿意被熬练过，哪怕是死、我也交出来、都是神的，你就参与在神的历史当中，神的历史有你的一份。

我们今天都在神的国中，神在地上谱写祂国的历史，有一天祂审判的时候、历史的案卷要展开，里面有荣耀，里面有光辉，里面有存到永远的纪念！每一个人都写在历史上，你的人生历史到底是一个无用的草木禾秸的不值一提的，在神的历史上是无份的？还是你的历史满了金光灿灿光辉荣耀，宝石殿堂？都在乎今生，只在乎今生你有没有真实地在每一天的听道、读经、祷告里面，听到一点，行出一点，顺服一点，效法一点，放下一点，破碎一点，让耶稣的灵在你的身上掌权。

当你的自尊、面子、金钱、名誉受到亏损的时候，受到顶撞的时候，受到抢夺的时候，你愿意全然地放下，让神谱写祂的历史在你的生命当中，可以使你微小的人生不再微小，可以在永恒中有意义。如果你真的这样行出来，你的生命大有意义；如果你在环境里面：我不行，我的我的，我痛、我要，将来历史的案卷展开的时候，你可想而知，在神的国中种什么，就收什么。你种的是信心，你收的是信心的果子；你种的是自我，你收的是败坏。义人必因信得生。

今天的分享到此结束了，这一段分享完了，我们要不要来到主的面前，想一想今天你听到了什么？让我们的心安静到主的面前，祂是历史的主宰，你那么喜欢历史么？历史跟你有什么关系呢？今天因着耶稣基督，神在人的国中掌权，展开的案卷里面，我们每一个人都可以参与在神的历史当中。但以理记载在神的历史当中，但以理的三个朋友，记载在神的历史当中。你的人生，我的人生，人生是那么的不值一提，那么的微小，本都是那么的不配记载在神的历史当中，可是今天神给我们机会。

你什么东西今天没有交出来？“我的我的”，一触到“我的”就不高兴，一触到“我的”就沮丧就恼怒，一看到别人得什么地上的好处，就嫉妒，就心不服，就灰心，就觉得“我怎么没有？”这些草木禾秸的，这些黑暗、昏暗的……以至于阻挡了这样辉煌的历史。这样辉煌的案卷展开时候的荣美、荣耀、辉煌，要存到永远的神的历史里面，有没有你的份呢？你的人生是辉煌的呢，你的人生还是在破碎的罐里？神把这个案卷展开了，放在我们的面前，我们能怎样跟主来祈求？

祷告活在异象中，等候盼望基督的国

你要不要跟主来祈求说：主啊，我来到你的面前，看到今天神你对但以理所释放的异象，他活在巴比伦的大王国当中，辉煌、威武、大有能力，可是你却在异象当中把他带到另外一个国度，将要来的国度，那个国度会取代巴比伦。可是你又在异象告诉他，他所站的这个波斯的王国，马上又要被希腊王国给取代了，希腊王国的王又要被其他的四个国要取代了，那个小角长出来的权柄，又要来干掉其他的。一代又一代，没有一个国地上的人所追求的荣华富贵，大有势力，可以站立得住，可以存到永远。刚还想要享受一下这个荣华富贵的时候，一下就没有了。

你让但以理看到这些，你把他带到这样的异象当中。今天你也把我们带到你启示录的异象当中，你告诉我今天我活在的这个国中，我还在想着这个国，在这个国中我还想抓住点什么，我抓了一个房子，我还想两个房子，两个房子我想三个，有一个车我还想两个车，两个车还想三个车，有个银行账号，有个几位数，还想位数更多一点。你也把我带到这个异象当中，这一些都要过去，唯有基督的国要存到永远。

主啊，我真的能像但以理那样的信，俯伏在你的脚前，俯在你话语的脚前，一生什么都不求，只求在你的面前，蒙你的不单是接纳，蒙你的喜悦，讨你的喜悦，我像但以理那样的清心敬虔，伏在你的脚前，因为这些国都将过去，唯有基督的国要存到永远，以至于我伏在基督的国的面前，全然愿意被你拿走，只要基督祂的完全成全在我的身上，我真的是这样么？（你自己跟主说，现在你可以自己跟主祷告。）……

主啊我感谢你，把这样的异象，把未来基督的国度——千年国度的异象解开。你也在呼召我，你是个灵，不受各种的时间空间的限制，今天你的灵在我里面，我也是属灵的，我也不当被时间空间限制，不当被这些物质的东西限制，不当被这些撒但放在我眼前的这些东西限制。主啊，求你赦免我何等的眼瞎。主啊，医治我的眼瞎，求你医治我的眼瞎。

求你开我这个瞎子的眼睛，让我真的看见我活在这个地上，这些都将过去，带我活到你的异象当中，好像你带着但以理进到这个异象当中，他就活在这个异象当中，他活在这个地上就是等候你的国度再来，他活在这个地上就是为耶路撒冷祷告，为神你的国度降临祷告。主啊，求你把这样的负担放在我的里面，让我活在这个地上为你的国度降临祷告。我是属于这个国的，我不是属于这个地上的国，我乃是属于这个永恒的国度，我就当活在这个崭新的国度里面，活出永恒国度子民的样子。

主啊，求你在我的里面，破除一切的这些肉体的私欲、今生的骄傲、眼目的情欲、一切的迷惑、体贴肉体、被世界的风俗、各样的假冒为善，活在人的面前有各样的惧怕，拦阻了我在你的面前跟你有亲密关系的，求你的圣灵释放大能大力破除这样的坚固的营垒，斥责这样的黑暗从我的生命里出去和离开。

主啊，谢谢你的宝血为我流，我是属于你的，你把我从宝血里面洁净出来，世界里买赎出来，就是为了把我打造成属神的样子，属神儿女的样子，属基督的样子，让我不再是活在地上属肉体的样子，像一个贪图今世的金和银，肉体的舒服，这样的一个贪生怕死的俘虏的样子。

主啊，我是属你的儿子的，把我打造成属你儿子的精兵的样子。你是勇士，耶稣来到地上是勇士，虽然他是羔羊被宰杀，但是他是王，他是狮子，犹大的狮子。主啊，你除去我里面贪生怕死的、一切在地上贪图这些地上的暂时的，这一切都要过去，除掉我里面这一切的蒙蔽和迷惑，让我的里面充满你的大光。

因为你就是那真光，让你异象的光充满在我的里面，使我看到的是你永恒国度的盼望，使我活在这永恒国度的盼望里面，就天天思念你的话语，就渴慕你的话语。得着你的话语，比得着金银更加的宝贵，得着你的话语胜过日用的饮食，主啊愿你将这样的渴慕放在我的里面，使我在这个灾难的年间，因着这样的灾难使我生出智慧来，使我真的知道地上和地上一切的国度都将过去，唯有活在神你的旨意里永远长存。谢谢主耶稣，你听我在你面前的祷告，奉耶稣的名，阿们！