2021-11-04 但以理书 第九章

今天我们查但以理书第9章。

跪在应许之上（1-3节）

【但9:1-3】1玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，2就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。3我便禁食，披麻蒙灰，定意向主  神祈祷恳求。1到3节提到以色列被掳到巴比伦之前，也是在但以理被掳之前，神藉先知耶利米预言：【耶25:11-12】11这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。12七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。

耶利米是眼泪先知，他的服事里面充满了眼泪，因为没有人相信他的话。就像今天活在教会的民众一样，一讲到咒诅，大家都会不信。许许多多的神的子民都不相信咒诅这件事。以色列民也一样，当神藉着耶利米说犹大要被掳去巴比伦70年，当时以色列多少假先知说神是赐福的，神是赐平安的，平安、平安我们是平安的，绝对不会被掳。所以耶利米受苦害，被放到井底，又被鞭打，遭了很多的难，因为耶利米说不吉利的话。

人很喜欢听所谓吉利的话：我们是神的子民，我们是蒙福的。有人对你说：你不蒙福，你犯了罪，你不悔改，你要被掳并且被欺压、被蹂躏、被践踏，要满70年。70年，一代的人很多的时候可能就死掉了。所以耶利米先知当时预言这话的时候，遭到了许多的逼迫，这些人都不相信他，但耶利米仍然说，神的心意是好的，【耶29:10】耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。这是耶利米当年的预言。

第9章所记录的，此时大约是主前538年，但以理被掳到巴比伦已经67年之久，那时但以理已经80多岁了。他读到神的话的时候，这老先知心被恩感，知道神已经刑罚了巴比伦（和那国民，并迦勒底人之地，百姓回归的时候应该不远了）。圣经说他便禁食，披麻蒙灰，80多岁的老先知定意向主祈祷恳求，（定意寻求神的旨意。）他（一生在艰难中，）忧国忧民，为以色列、为国为民忠心侍奉来代求。

（要知道人的祷告并不能改变神的计划。）我服侍这些年间，看到很多的人把祷告当成是在神的面前念咒语，列清单，购物清单。以前你自己列好了购物清单，去买够，今天你到神面前去够，我要这样、我要那样，我一一提交：我要医治、我的孩子要医治、我的家要蒙福，我要这样我要那样，我要工作，我要房子，我要啥，列清单。我们看到真正神要的祷告是求神的国，神的义，（祷告是在神的旨意里，改变自己的私欲，顺服神的旨意，让神的旨意成就在你的身上、你的家，你的孩子，你的……）

这老先知80多岁，他也是一个先知，别看他没在殿里面，神命定他，向他启示未来的事，他的祷告充满了神的国、神的义，全是神自己，所以他的祷告就蒙垂听。因为他是跪在神的应许之上，他是照着先知耶利米——在他前面的老先知说的，70年满了要眷顾你们，要仍回此地，所以快到70年的时候，他一读到耶利米书，他心被恩感，他禁食披麻蒙灰，定意向主恳求70年可以回归。

 但以理的祷告（4-19节）

【但9:4-6】4我向耶和华我的神祈祷、认罪说：“主啊，大而可畏的  神，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。5我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。6没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。因为以色列就想听好听的话，今天你是不是也一样，就想听好听的话，不想听指正你罪的话，以至于你在罪上一直跌倒起不来？信主信那么多年，十几年过去，早就超过10年了，一直在一个罪上，变成了拿八，就没人敢说你了。

如果你想成长，你必须会被纠正，因为你不被纠正你就不可能成长。爱不是任你犯罪，爱是救你脱离罪恶。所以神藉众先知对君王、对首领、对列祖和国中的一切百姓说话，说的不是柔和的话，神说的都是难听的话，要你悔改的话，可是他们不爱听。

【但9:7-13】7主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。8主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。9主，我们的  神，是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，10也没有听从耶和华我们  神的话，没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。11以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了  神。12他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。13这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们  神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。

你看到我们神的恩典是什么？是使我们回头离开罪孽，这是神的恩典。常常基督徒以为神的恩典是给你钱。神的恩典是使我们“回头转离罪孽，明白你的真理”。13节说神的恩典“使我们可以回头转离罪孽，明白你的真理”，这是神的恩典。但以理知道这是神的恩典。

【但9:14-19】14所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的  神在他所行的事上都是公义，我们并没有听从他的话。15主，我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。16主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。17我们的  神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。18我的  神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。19求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的  神啊，因这城和这民，都是称为你名下的。”

9章的4节到19节是但以理的祷告。这个祷告包括了五个部分。

 1. 承认神是信实的，是向爱祂的人守约施慈爱的（4节）

第一个部分，我们看到第4节，承认神是信实的，是守约施慈爱的，所以他来到主的面前祷告；

2. 承认“我们” 犯罪作孽（5-6节）

第二部分是：5—6节承认我们犯的罪，他不但是承认自己，他承认我们以色列人从君王到首领，到祖先，和国中的一切百姓，没有义人，都得罪了神。虽然但以理他自己那个时候还很小，被掳的时候他才只有十几岁的小孩儿，但是他没有（在祷告中）去怪罪那些大人说：因着你们这些大人犯罪，我们就遭了难了，他却谦卑地跪在神的面前，为自己、为他人、为祖先、为领袖、为任何国中的一切的民，他承认我们都得罪了你。

3. 承认神的公义怜悯，遭难是因为人违背神公义怜悯，该向神回转的法则（7-10节）

从第7节到第10节，他承认神的公义怜悯，他的祷告他承认遭难、倒霉咒诅不好的事临到都是因为我们违背了神公义怜悯的法则，我们本该向神回转的，神差他的仆人先知对我们说话我们不但不听，我们违背悖逆，我们遭了难，这是我们该承受的。

4. 承认遭咒诅，受公义审判，乃是该当的，毫无埋怨（11-14节）

11节到14节他的祷告承认遭咒诅，受神公义的审判乃是该当的，无可埋怨。他是毫无埋怨的。但以理是敬畏神的人，他也认识神的公义和怜悯。

弟兄姊妹，不敬畏神的人是怎样的？想想你自己，整天埋怨。【箴19:3】人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。你的道被倾败了，不是因为神不好你遭难了，是因为自己不听从神的话，是因为自己犯了罪，是自己作了孽。箴言里19章3节说，是人的愚昧倾败他自己的道，是你自己的愚昧把你自己的道倾败了，这样的愚昧人会怎样呢？他的心也抱怨耶和华，他不觉得自己有罪。他大难临头，自己家倒霉了，孩子倒霉了，钱财受亏损了，各种倒霉事临到的时候，他的心不断地抱怨耶和华，这是愚昧人。

弟兄姊妹，不要做愚昧人，因为你抱怨耶和华，你没有得好处的，你要快快在主的面前承认祂的公义，承认祂的信实，承认是你自己的罪得罪了神。你需要回转悔改，而不是抱怨神。不要做愚昧人，当你走在愚昧的道中是可怕的。以色列民四十年走在旷野当中，因为不晓得敬畏神，不懂得敬畏神，所以一次又一次跌倒，一次又一次地抱怨。神说，他们抱怨的声音已经传到祂的耳朵里，抱怨的臭气传到祂的鼻子里，主说，他们一味硬着心试我探我十次，以至于到最终他们不得进入那应许之地（民14:22-23）。
所以弟兄姊妹们，当你信耶稣，得走在一条正道上面，这正道是要在真理里面扎根建造，要有耳能听。有的人天然性格里就是很会埋怨，很会抱怨，一会儿抱怨家庭出身不好啊，又抱怨父母没给钱啊，我服侍这些年我听得太多了，又抱怨父母没文化啊，乡下人啊，没有给自己好的培养，上好学校啊，没给自己……全是抱怨，全都是各种各样的怪三怪四。要怪的是怪自己有罪了。 

但以理就是我们跟随的榜样。你想要在神的面前蒙恩，你得走正路。什么是正路？圣经里这些信心伟人所走的道路就是正路。他们没有怪三怪四，遭了难也不抱怨，遭了难真知道自己要回转向神，受苦是为了学习神公义的律例法则。但是祂有怜悯，祂赐怜悯给那些悔改的人。如果我们掩盖罪恶，圣经说掩盖罪恶必不亨通（箴28:13）。但以理知道神是信实的，神是公义的，神是怜悯的，祂是守约施慈爱的，都是因为我们得罪了你。他没有怪神，他也没有怪人，都是因我们没有听从神，以至于让这律法书上写的一切灾祸、咒诅都临到了我们的身上，实在是因为我们得罪了神。这是第四个。

5. 求神纪念祂自己的信实怜悯，为祂的名复兴圣城圣民（15-19节）

从整个的祷告里可以看到，但以理完全认识神公义、圣洁、怜悯、慈爱、饶恕的性情，因为他知道神是公义的，他知道神是怜悯和乐意饶恕的，他知道神是信实的，他为神的国向神求来复兴以列色的民，来复兴耶路撒冷的这个城。他不是求：你可怜可怜我们，我们的城，我们自己。不是！这是得称你名下的民，这是得称你名下的城，为你自己的信实、你的名，你来拯救，你来复兴。（这是完全以神的国，神的义为中心的祷告，）所以他的祷告就蒙了垂听。

大蒙眷爱，得见异象，接受指示（20-23节）

【但9:20】我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我  神的圣山，在耶和华我  神面前恳求。先知并不是没有罪的，先知都是有罪的，但是他愿意承认他的罪，他愿意离弃他的罪，他愿意转向神而活。所以我们看到当但以理专心祷告，寻求神的国和神的义时候，他不是为自己祷告，他是为国为民，为整个以色列的复兴，为耶路撒冷的重建，为神的预言成就来祷告。当他正寻求神国和神义的时候，有事就发生了，他就看到异像了，他就接受指示了，加百列就奉命前来了。 

【但9:21-23】21我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。22他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。23你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。

上周讲的第8章里就已经预言了第二国，第三国，这个加百列的出现则来“告知关乎末后的定期”。新约主耶稣降生的时候，加百列就来告诉这个好消息，在路加福音的1章19节和26节，加百列向撒迦利亚显现，也向马利亚显现，告诉他们有一位救主耶稣基督要降生（，同时末世因此也要开始，主耶稣降生和钉十字架就是末世的开始，太24章，来1:2）。所以加百列这位天使是来专门告知关于末后的定期。

弟兄姊妹，当我们在主的面前真的是求神的国和神的义，祷告的时候就会有事情发生。神见到我们真的是专心寻求祂的国，专心寻求祂的义，专心来对付罪，专心要寻求祂的圣洁公义在我们身上的掌权，祂的国度在我们身上掌权，不但是在我们自己的身上，在教会里，在我们所在的地方，我们专心寻求的时候，很多的时候神就会来对我们说话，开启我们，就会有异象、异梦，各种各样的事就会发生。

圣经所讲的每一句话都是真实的，都是信实的，没有一件事是在讲故事的。我自己遇到过很多次了，当我正在祷告的时候就来了，拍拍我的肩：出来！我就从我的身体里出来了，我就跟着他去，就看见异象了，就得到启示了。这些事都是在为别人祷告、为这些事祷告的时候就看到，就进到真实的场景。为叫我知道怎么为这些人祷告。

当我们专心来寻求神的国神的义，神会把那隐秘的事赐予我们。当赐给我们的时候，我们不会骄傲，不会觉得稀奇，更加存敬畏的心，更加知道神是大而可畏的，是配得称颂的，祂是圣洁的，就更加恨恶罪，就更加来对付自己的罪，不至于得罪了神，失去祂公义圣洁的同在。
这需要我们每一个人去经历，如果你真的经历了神又真又实际的这种像圣经里所描写的，每读一段经文，打一个钩，钩钩钩，我都经历了，这本圣经是真实的。如果你读的圣经都是听别人在讲故事，当真正患难临到的时候，你不能画钩，你只能打一个问号，这到底是不是真的，因为你没有经历过。这本圣经是人真实的历史记载，耶稣基督从昨日到今日永不改变，祂是需要你真真实实地去经历的。

如果你没有经历，你需要知道你是不是真相信这位神是圣洁的，你是不是真的立定心志要悔改你自己的罪恶。你的罪恶有好多，你爱世界，思想跟世界结合就是一个大淫妇，因为新约圣经说属世界、爱世界的就是淫乱的。当我们又爱世界，一只脚踏着世界，世界真好，世界的一切我都想拥抱，又一只脚跨着永恒，啊，主耶稣也好，将来我也想要。两只脚劈叉，你是走不了路的。一点一点你得放下世界，一点一点当神的光照进来，神的话进来的时候要向主转回。

圣经告诉我们，在献晚祭的时候，手就按在我的身上（但9:21）。犹太人过去是行律法的，他祷告是有时间的。他有早祭晚祭，他献晚祭下午3点，犹太人要祷告的时刻。以斯拉9章5节也讲到献晚祭的时候。穆斯林也一样，早上9点、下午3点，晚上，一天5次朝拜。这里说，“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明” （但9:22），“因你大蒙眷爱” （但9:23）。很有意思，这先知来宣告神对他说的，说你是“大蒙眷爱”的。

我来到新西兰，发现这里教会的人很怕有人突出，有人特别。有人一突出，其实他们很多是讲说big dogs，就说这个大狗，但是有的时候不好意思说大狗，有的人就改口说big boys（大男孩）。什么意思？就是在教会里要是有人恩赐突出，或者在别人眼前他特别属灵的话，这些人叫做big boys，big dogs，大多数人会说这些人“大狗”。这是整个新西兰白人世界的一个风气，很怕有人特别。要大家平等，谁要出头冒头，就给他打一下。

但天使称但以理“大蒙眷爱”，大蒙眷爱的但以理。你说每一个人都是大蒙眷爱的，对！在基督里面我们都是蒙爱的，但没有说是大蒙眷爱的。经上说属肉体是与神为仇的。如果我天天属肉体，我就是与神为仇的！与神为仇的、卖主的还能跟那些忠心跟随主的一样，被称呼大蒙眷爱的吗？断乎不是！主耶稣来的时候，那些不忠心的仆人，主说你这又懒又不忠心的仆人，离开我去吧！

所以弟兄姊妹不要想着每一个人都平等，没有一个人都平等的。神给我们的一块银子都是平等的，就是救恩。神给我们每一个人耶稣，都是平等的，就是一块银子进到祂的园中，大家都给一块银子，大家都给一个耶稣，大家都给一个圣灵，大家都给一本圣经，然后我们开始赛跑了，在前的要在后，在后的要在前。这是一场赛跑，这是一场属灵国度里面的争冠军的跑步。你不是跟别人争，你是跟你里面的罪争。神的国度是强暴进入的，你要跟你的里面的罪是强暴地对待。撒但都是装的很温柔的，有时候神是不温柔的！那是在宣告，祂是狮子，祂是大吼的！罪让我们觉察不出来，很温柔，化了妆的，很多时候是很温柔的，“要说柔和的话，你的话不温柔。”神的话是非常的不温柔，祂是一把两刃的剑，要插死人的，插到我们的心脏！这就是神！我们的神，你不要说祂是羊羔，祂是狮子！犹大的狮子，“嗷！”，祂是吼叫的！祂是威武的！祂是威严的！

我们的神，祂是有公义，有圣洁，有怜悯，有慈爱，下刀砍罪的时候就是严厉的。所以主耶稣是爱，但对罪是严厉的，祂说你眼要是有罪的话，你把眼睛挖出来，你把一只眼给挖掉了，好过你全身扔到地狱里去，手臂叫你犯罪，你把手臂给砍掉了（太5:29-30），这就是我们的神，对罪是那样恨恶。你不认识神，你在自己的想象里面，“主是爱嘛，主可以饶恕的嘛！”。所以你的生命一直在这个烂泥巴里面起不来，因为你总是在试探神，不敬畏神。

经上说但以理是大蒙眷爱的，以色列民被掳的有那么多，但以理为他们祷告的时候，我们过去得罪你，现在还一样。但以理的祷告你有没有看到？我们现在还是在得罪你，我们过去得罪你，如今也一样。【但9:15】主，我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。在被掳之地，还在犯罪，与外邦人结亲、淫乱，还在犯罪，继续去过被掳的世界，拜偶像的生活，可是但以理却被称为大蒙眷爱。

以色列民那么多，没有被称为大蒙眷爱的，常常神借着先知骂他们是妓女，骂他们是吃猪肉的，在暗中做恶的，可是但以理是大蒙眷爱的。为什么？因为他以基督的心为心。想要成为神大蒙眷爱的，就得跟随这些属灵信心伟人的脚踪，以基督的心为心，将来到主前就可以被称为大蒙眷爱的，又忠心又良善的仆人。有一天主会来，主会审判，忠心的、良善的，会被带冠冕，管十座城的、管五座城的，那不忠心的、不良善的，只知道自己吃啊喝啊过世上人的日子的，经上怎么说？把他拉出去，砍成碎断，跟假冒为善的同罪，必要在那里哀哭切齿了（太24:51）。这是在千年国度来的时候要发生的。

神启示终极目标（24-27节）

我这个星期再一次要讲神的国度，再一次要讲神的时间，神的国度从古时到现今到未来。实在盼望弟兄姊妹能够明白神的国度，神所作的这一切都是为了祂的国的降临。从一开始到如今从来没有改变过，将来也会降临，这个是一个预备期。所以从24节开始就讲到未来，讲到末后要发生的事情。【但9:24】为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作“彰显”）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（“者”或作“所”）。

1.终极目标

当但以理被掳到巴比伦的时候，预言说70年要成就回归的日子，所以他就祷告回归的日子。这就是人，我们人常常只看着眼前，看到今天我们过的日子。但以理被掳，以色列被掳，耶路撒冷被毁，圣殿被毁，所以他心里很难过，他就想看到过去这个预言，在今天快到70年的日子可以成就这个预言，以色列民可以回归，耶路撒冷可以重建，圣殿可以重建。神却在这里面赐给他另外一个启示，这个启示就是末后的另外一个70，而这个70是70个7的启示。所以我们人关心的是目前的事，包括先知也一样，但是神启示的是终极目标，未来的终极目标。

弟兄姊妹今天你有没有想过你有没有活在终极目标里面？有多少人你每一天是活在终极目标里的？神给你的终极目标是什么？弟兄姊妹，活着如果没有目标，你肯定会走迷路的。终极目标是什么？有没有人知道你的终极目标？ 有姊妹说，永远的赏赐。有人说，除自己的罪。有人说，“和神建立好关系。” 有人说，“成为神儿子成熟的样式。”

对！ 这就是终极目标。圣经的终极目标没有别的，带许多的儿子进到荣耀里去，成为耶稣基督。为什么叫做基督徒？基督徒就是小基督的意思，耶稣祂是神的儿子，我们一个个最终要成为神的儿子，那就是基督徒。我们中国话叫基督的门徒，英文就是小基督，祂是个大写基督，祂是大神，我们是小神。怎样才能成为小神？不再是自己，乃是基督在里面活，被基督掌权。你的终极目标如果是基督丰盛的身量在里面长成全备的生命，不再是自己，乃是基督，在一切的事上是基督。保罗怎么说？是生是死，只要基督在我的身上照常显大（腓1:20），这是保罗的话。是生是死没有关系，无论是生是死，是得是失，无论是荣是辱是冠冕，这些都没关系，有关系的是我的里面是不是基督。如果我里面是基督在我里面长成的身量，我就成了，我就预备成功。所以弟兄姊妹，终极目标没有别的，就是里面基督掌权。
如果我们真的朝这个方向走，生命当中生活当中已经发生了什么事，这一切的事情都可以操练 怎么让自己的心跟耶稣对齐。信这些事情都是为了造就，让你里面的心祷告到以基督的心为心。如果你只是为了赏赐，那么你就会整天胆战心惊。因为你一做事，一做错事，你就会觉得赏赐没了。还是自我为中心的心。为什么怕犯罪？不是为敬畏神，爱耶稣。怕犯罪后面的动机是啥呢？还是一样，怕我的好处没了，没得福了，没有得好处，没得赏赐了。搞来搞去自私自利，自我中心，没有脱离这个律。

我们有些肢体信了很多年，从来没有操练过服侍，为什么？因为内心没有终极目标，不服侍，不付出，怎么像耶稣？信耶稣，耶稣说我要给你永生。什么叫永生？认识神和祂所差来的耶稣基督就是永生（约17:3）。就这么简单。什么叫认识？什么叫做认识祂所差来的耶稣基督？你认不认识我？你说你认识我，你真认识我吗？我几点钟起床，我几点钟睡觉，我吃什么？我几点上厕所？你知道吗？你不知道。我们跟主耶稣也一样，我真认识祂吗？祂的律是怎样的？祂的法则是怎样的？在这件事上祂会怎么做你知道吗？你不知道，你认识祂太少太少。认识耶稣基督是一个追求的过程，是一个持续的过程，是一个不断多的过程，不进则退！不进则退！

弟兄姊妹，要有终极目标，因为神是赐终极目标的神，神不是叫我去做一件事，就可以了的神，神是给我设定了终极目标的神。弟兄姊妹现在就在此刻你闭上眼睛，你对自己的心说：神是给我赐下终极目标的神。因为祂是终极目标的神，祂只在乎终极目标，祂做的一切都是为了终极目标。在伊甸园祂把生命树立在亚当的面前，是为了终极目标；祂叫以色列民出埃及，到旷野要进到流着奶与蜜的地方是为了终极目标；今天叫我们重生成为基督的婴孩，也有一个终极的目标。一切都是为了终极的目标，就是为了得到许多的儿子进到荣耀里去，这是祂的终极目标。你要求圣灵把这个话刻在你的心版上，不要走走，就迷失了方向，终极目标。

神向但以理赐了终极目标，因为祂看到但以理实在渴慕神的国神的义。70年快到了，但是这70年是但以理关心的，神关心的不是单单这70年，神关心的是70个7，70个7是神为末世一直到人类历史结束所制定的时间表，基督的国度的再来。所以要对齐神的终极目标。这里说70个7，70个7是490年，在过去的年月里神赐但以理明白。

2.神未来的救赎计划（24节）

看到七七四十九加一个零， 490年，神赐但以理明白，过去的年月里面，以色列人不肯听神的话，不肯守安息年。【利25:8】你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。过去以色列民不肯去服这个安息年，不肯听神的话，不肯信靠神放下自己要去做的事，以至于因着不信、因着拜心中的偶像被掳70年。

这里神告诉但以理更重要的70个7，要成就神未来的救赎的计划。在70个7里面一共有两个计划，这段经文一共有两个计划，一个计划是解决罪的问题，第二个计划就是成就神国度的降临。神国度先来，后来真正完全的来到。【但9:24】为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作“彰显”）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（“者”或作“所”）。

（1）解决罪的问题

第一个就是24节说：止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽。这就是在预表耶稣基督，地上的杀羊也好，献什么祭也好，都不能真正除净罪恶，赎尽罪孽，唯有耶稣基督这神的羔羊，弥赛亚要来，在十字架上成为代赎的羔羊，洁净人类的罪，除尽以色列人的罪，除尽全世界人类的罪。

【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”雅各家的一切罪恶，包括我们的一切罪恶。没有人靠人手，或者靠我们练功，靠我们守法，靠我们自己去克制，可以做到，可以洁净，没有！唯有可以做的就是靠着恩典，转向神，离弃自己的恶，将它钉上十字架，不去向它活，不去被它牵引，不去做它的奴隶，被它辖制着，不让它做主。唯有耶稣在十字架上舍命。

如果耶稣单单舍命，没有把圣灵赐下来，一切也全是虚空的虚空。因为祂在十字架上虽然救赎，但是我们还会犯罪，谁来除净我们的罪呢？没有人会除净我们的罪。罗马书7章保罗说我想行的善行不出来，我不想行的恶反要去行，当他说完了这一切的时候，又说我靠着耶稣基督就可以胜过了。怎么靠？第8章就开始讲到圣灵要赐下来，赐生命圣灵的律，在基督里要释放我们，释放我们除去犯罪的旧人的私欲的老律（罗8:2）。这是解决罪的问题。

（2）成就神的国度降临

第24节然后说引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。引进永义，什么是永义？永恒的义，旧约在耶利米书23章6节说耶和华是我们的义，新约哥林多前书1章30节，基督是我们的义，神自己是我们的义。引进永义，将耶稣基督神的国引进来，经上耶稣说我靠着神的灵赶鬼的时候神的国就临到你们了（太12:28），神的国就是神自己，这位王要进到人的心中，圣殿要被神的荣耀重新充满。

以西结书的43章讲到末后的时候将来圣殿的日子，其实将来不单是我们新约的殿，以色列民也会彻底复兴。以西结书的43章1-5节，这也是一个异象。【结43:1-5】1以后，他带我到一座门，就是朝东的门。2以色列神的荣光从东而来。（耶稣基督降生的时候，东方的博士要来朝拜他，在耶路撒冷从东而来，）他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光。3其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。4耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。5灵将我举起带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。

你看到在末后的时候，耶和华的荣光要再一次充满神的殿，从东而来的耶稣基督，祂就是受膏者弥赛亚。所以神的圣殿不单是神在外邦人中的教会可以被神的灵充满，在末后的时候，以色列也要接受这位救主，神也在以色列的这个民族当中动工，使他们来接受耶稣基督。

3.神对以色列和耶路撒冷三个阶段的计划（25-27节）

（1）重建耶路撒冷城（25节）

在给但以理的启示当中，从25节到后面，神对以色列和耶路撒冷有三个阶段的计划。【但9:25】你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。第一段就是七个七，从出令建造耶路撒冷，到完成建造的时间是七个七。从主前445年亚达薛西王命令尼希米重建耶路撒冷城墙开始（， 49年后整个耶路撒冷重建完成）。尼希米记2章1-7节讲到命令让他去重新建造耶路撒冷的城墙。

建墙在尼希米记里面讲得非常的清楚，【尼6:15】以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。这是圣经告诉我们的，所以修城墙很简单，只修了52天。但是用了49年才完成了整个耶路撒冷的重建，这是第二次圣殿的重建。第一次圣殿的修建是在大卫王过后，所罗门大荣耀，建了耶路撒冷城。后来耶路撒冷城被毁掉了。尼希米那个时代是重修了耶路撒冷圣城，整个用了49年。

所以正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。英文ESV版里翻译是耶路撒冷城连街带濠必在艰难中修复并重建。上个主日我也讲到了尼希米记，尼希米记讲到建城墙都是相当的难的，因为仇敌四面围绕，用恐吓，用嘲笑、用威吓，用各种各样的手段，想要拦阻他们重建耶路撒冷的城墙。建城墙都那么难，何况是连街带濠都重建，所以经上说连街带濠都必在艰难当中重新修复。在艰难当中，不是52天修完的，整个的耶路撒冷是7个7，圣殿是用49年建完的，这是第一个阶段。

（2）62个7，之后受膏者被剪除（26节）

【但9:26】过了六十二个七，那受膏者（“那”或作“有”）必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。第二个阶段就是62个7。过了62个7，受膏者必被剪除。62×7是434年，从重建耶路撒冷城结束，到主耶稣钉十字架，一共是434年。主耶稣骑着驴驹子进入耶路撒冷，被百姓拥戴为王的日子是AD32年（4月6号），是犹太日历正月10号，也是逾越节的日子。

在波斯王召令尼希米重建耶路撒城墙的日子（尼2：7-8）是儒略历主前的445年3月25号（也就是公历的主前445年3月20日），是犹太历3315年尼散月一日。有一种算年月的历法叫做儒略历，是由罗马共和国独裁官儒略·恺撒采纳数学家兼天文学家索西琴尼的计算后，于公元前45年1月1日起执行的取代旧罗马历法的一种历法。犹太历是不一样的，今年我们是2021年，犹太历则是5781年。犹太历每年是按照360天计算的，圣经的启示录（启11：2-3）里面所讲的日历都是按照犹太历计算的，按照犹太历每年360天计算，69个7就是173880天以后，也就是儒略历的主后32年4月15日（公历主后32年4月13日），也就是犹太历的3792年，尼散月的15号无酵节（利23：6），就是主耶稣安葬在坟墓的那一天。

逾越节是尼散月的14号，本来逾越节和除酵节是分开的(利未记 23:5-8)，但是犹太人后来把它们都合为一起了。按照这个来计算，我们看到主耶稣进到耶路撒冷被宰杀，成为逾越节的羔羊，被埋葬，这个期限年数就是434年。从耶路撒冷第二次重修（完工），到主耶稣被钉十字架，那是62个7，就是过了62个7，受膏者被剪除，这是第二个阶段，我们都没有活在那些阶段。

然后受膏者被剪除，一无所有（但9:26），耶稣被钉上十字架，受膏者被剪除了，以色列失去了主耶稣，一无所有。经上（但9:26）说：必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。主后70年，罗马总督提多带兵摧毁了圣城和第二圣殿，现在只剩下哭墙——西墙在耶路撒冷，应验了必有一王的民来毁灭这城和圣所，这事已经发生了。但经上说，上帝的预言是至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。英文ESV译为：他的结局必如洪水淹没，荒凉的事已经定了。

荒凉的事已经定了，弟兄姊妹。常常我们觉得日子会越过越好，甚至常常还想着，这次的病毒过去，我要去欢快，我要去聚会，我要去再喝一杯，啤酒来一杯，大家欢庆欢庆，终于走出灾难。不可能！这个灾难过去还有更多的灾难会来，这就是末后，在末世灾难已经定了。在这里说一直到末了，荒凉的事已经定了，荒凉的事已经定了，这个预言，我们正活在这个年代，末世到最后的大灾难一七来到之前，我们正活在这个阶段。还会有最后的七年大灾难，以色列将经历逼迫和战争。

在这里你看到，以色列第二圣殿被毁，将继续荒凉，不得重建。上帝的这个预言何等真实，全世界有这么多的国家有钱，以色列民也那么有钱，到今天没有人敢去碰重建耶路撒冷圣殿，因为耶路撒冷的这个圣殿一旦被建立，世界末日来到，最后的七年大灾难要来到，没有人敢去碰。你敢去碰，你也建不起来。所以你看看全世界这么有钱的，美国也有钱，支持耶路撒冷，以色列民自己也那么有钱，建个圣殿算啥？我可以建的比所罗门的年代更加富丽堂皇，因为我有大把的钱，几十亿可以去建一个圣殿，为什么到今天没有建？因为这是神的预言，荒凉的事已经定了！第三圣殿到今天没到时间，什么时候你也看不到，我们都死光光，我不知道我的孩子能不能看到，估计也看不到什么时候建耶路撒冷圣殿。要把第三圣殿建起来的时候，已经是世界末日了，第七个大灾难了。这是神的命定。

（3）最后的七年大灾难（27节）

到第三个阶段，就是最后的七年大灾难会来，27节讲到最后的一七，七年的大灾难，启示录很多章节里都在讲。【但9:27上】一七之内，他必与许多人坚定盟约；再一次的提到这个预言，（就是这第四国），这个预言里这个他就指到上个星期我们查过但以理的8章23节和25节讲到末后的王，里面有一个预表就是第四国——承传罗马的宗教和政权合一的西方国家将会出现一个强大的领袖，祷告是作秀的，信耶稣是作秀的，迷惑许多的基督徒去支持他，善用权术，自高自大，事情顺利，任意妄为，想干什么干什么。

这个末后的敌基督王将与以色列签订和平条约，提供保障，使他们四围平安。以色列到今天是四围不平安的，也一天到晚是打仗的，跟周围的国，跟巴勒斯坦国。那些报纸整天就是说以色列多么的不好，以色列整天害边上的，把炮弹打到了巴勒斯坦国了，巴勒斯坦的这些小孩都没有读书……你要是关心世界新闻，你可以去看一看，巴勒斯坦很多的孩子确实是从小到大可能不见天日的，很多是关在那个地方，因为不太平，不知什么时候一个炸弹就来了，经常会发生这样的事情。以色列跟周围是不和平的，都在争战。为什么？圣经的预言，这个争战已经定了，灾难已定了，它就是不和平。

但是当那位强势的领袖出来的日子，他要跟以色列签订和平条约，他要保护他们的保障，他要重修圣殿，他要扮演神的角色——我可以使你搞定，他可以恢复祭祀供献，就是他在以色列修建第三圣殿，恢复旧约里面的献祭啊，祭祀啊，贡献啊，以色列就接受这位敌基督的领袖。我们看见美国一直在扮演这个角色，特朗普也非常想成为这样的一个人，可惜，他不是！因为神的时间没有到。他还没那么强，他虽然嘴巴说的很厉害，他只是昙花一现。全世界有智慧、有聪明的有触角的这些人，对圣经的这个预言熟悉的，在早年当看到特朗普整天说狂妄夸大的话的时候，他们已经开始警觉了，说这个是不是那要来的，但是发现不是，他不是那位要来的，因为时间未到，还有一些预言没有成就。包括幼发拉底河要干枯，幼发拉底河还没有干枯，一半干了，还没有（完全）干枯，这些预言还都没有成就。所以他要想成为这个人，他就必要下台，因为神的时间没有到。

这个将来出来的，他自称为是信徒，他是很会搞一套的。就像美国前总统看着，圣诞节也祷告，什么时候也祷告。还手上拿着一本圣经，他里面却是一个宗教的灵，一个敌基督的灵，要自称为王，自称为神，吸引世界很多的人去拜他，投靠他，伏在他的脚前，迷惑到多少的信徒要拜他，末后的那位敌基督王更迷惑性大，以色列也要伏在他的领导之下，跟他签订条约，因为人要扮演上帝的角色。

当他跟以色列签订条约的时候，以西结书38章11节就告诉我们，那个时候以色列要成为无墙的村庄，安静的民，无城墙，无门、无闩，安然居住。你高兴不高兴？我相信你很高兴，很多的人都很高兴，有一个人出来，很有力的领袖能够成为你的保障，你快快投到他的保护伞之下，因为他能保障你平安。特朗普曾搞了一帮宗教人士，说什么：这些人受逼迫的来，我来保护他们，让他们不受逼迫！我给他们发签证，受逼迫的宗教逼迫统统来！人就高兴坏了，美国真好，全部投到世界的兽的翅膀荫下，受了迷惑的，败在兽的脚前。

弟兄姊妹，世界上绝大部分的人是眼瞎的，世界上绝大部分的人是不聪明的，为什么？什么叫笨的不聪明的？圣经说，捕鸟人把诱饵放在那里，这个鸟只看到这个诱饵，它看不到周围的环境，这个鸟就想要去吃那个诱饵，就被捕鸟人网住，这是箴言说的话。这就是为什么神要我们除掉你世界的私欲，不然的话只要世界给你一点什么好处，给一点钱，给一个啥，你就快快地跟着跑，哪一个领袖出一个什么政策能够保护到你，就去赶紧去投靠在人的翅膀的荫下，也不用祷告神了。
当最后这么一个强有力的，这么强势、做事无不顺利的王（出现），要掳去世上多少的基督徒想投靠在他的脚下。以色列民也一样投靠在他的脚下，他保障以色列民成为无墙的村庄，无墙、无门。今天以色列到处是城墙，以色列到处要垒堡垒，派人看守，四面全是敌军要打，所以现在要有看守城墙的。将来无城墙的，无门、无闩，那里的人要安然居住。所以以色列民要投靠他，他要成为他们的保护，让他们无门、无闩、无城墙，也不怕仇敌的攻击。

可是弟兄姊妹，撒但会体贴你的肉体的，叫你不要上十字架，如同牠借彼得对主耶稣说的，你肉体很中听。而很多的时候那真正对你说真话的，你所讨厌的的，你不喜欢的，却是爱，帮你转向神。骗子专门对你说好坏，一说好听的话，一迷惑钱包不见了：咦，钱包没了，哪里去了？被偷走了！

【但9:27下】一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。”你看撒但就是撒但，终究要露出原形来。7年，前3年半是好的，给你造的圣殿，保护你平安怎么怎么。后3年半撕毁盟约，取消圣殿祭祀制度。启示录也说了他要任意而行42个月，也就是3年半（启13:5）。在后3年半，启示录也说外邦人将践踏圣城42个月（启11:2）。3年半，全世界要陷入空前的前所未有的大灾难，以色列人也一样（太24:21）。

（那行毁坏可憎的如飞而来（但9:27），也可译为“那施行毁灭的可憎之物必立在圣殿里”。）主耶稣在马太福音24章特别提到了那行毁坏可憎的。【太24:15】“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。“毁坏可憎”是什么？引诱人拜偶像。那领袖自高自大，任意妄为，自称为神，甚至在神的殿中自称为神（帖后2:4）。在末后多少人要受迷惑，多少人要去崇拜他？多少人？你看看当年有多少人跟着特朗普跑，你就知道那个时候比这更多。

我们活在这个世上就是一场信心的赛跑，就是一场信心的考试。这个人出来比特朗普厉害多了，凡事成功，行事顺利，诡诈有权术，但终究要受到神公义的审判。27节说，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。ESV版本说 ：“直到所定的结局倾倒在那行毁坏的身上。”所定的结局，神定了这个结局。但我们的盼望是，在这里你看到人的历史都会过去，有一块石头从神那里来，要打倒世上一切的国度，这块石头要成为大山坚立（但2:44-45），祂要执掌王权直到永远！这块石头是谁？耶稣基督！

7年大灾难结束以后，得胜者要受赏赐，羔羊的筵席要赏赐那些聪明的童女，那些聪明的童女要进入筵席。那些愚昧的受欺骗的，都要被关在外面哀哭切齿。耶稣要带着那忠心的得胜者来到地上掌权1000年。在神的国度彻底来到之前，在地上要发生这件事。这就是为什么耶路撒冷那么遭难，因为耶稣要来到耶路撒冷来掌权。先知撒迦利亚说在那个时候地上如果哪一国不向耶路撒冷去进贡、去朝拜，去拜这位万王之王万主之主，哪一国就无雨降在那国（亚14:17）。这是讲到千年国度的日子，何等的荣耀。

所以弟兄姊妹，地上不会越来越好。如果你只想在地上过好日子，而神又有美好的计划在你的身上，你的拉锯战就很大。你信很多年你还是拉锯战，因为神是爱。神的爱不是在今天给你一顿好饭吃，给你一个房子住。祂爱你我，来到地上成为一个木匠；祂来到地上一块钱也没有，银子还要到鱼肚子里来拿，祂来到地上祂要吃的饭，那些妇女跟着祂，把自己的钱拿出来供祂吃饭；祂没有钱给人。祂给你的爱，祂给你的是生命，祂给你医治，祂给你的是永恒的盼望，有了祂赐的一切，你不会缺乏，这是耶稣的爱。祂要给我们的爱是什么？除掉你的罪可以进到祂永生的国度！所以耶稣的应许是永生，神的应许就是永生！在圣经里耶稣从来没有说过祂的应许是给你地上的，因为地上的一切都将过去，唯有遵行神旨意的永远长存。

为真认识神、神的公义和恩典、终极目标祷告

好不好我们一起来祷告？我们来到主的面前，想一想今天你所听到的，神是赐终极目标的神，但以理的祷告，他说神你的恩典是叫我们转离罪恶，可以明白真道，这是神的恩典。但以理的祷告，我们是得称你名下的民。新约里面说耶稣基督死了又活了，并做死人和活人的主，我的身体不再属于自己，我活着今生的时间，我所拥有的一切都是被祂的宝血所买断的，我不再是自己的主，祂是我的主。你有没有真的让祂做你的主呢？

我们来到主的面前，我们一起来祷告，“主啊我来到你的面前，感谢你让我看见但以理是何等的一位敬虔的信心的榜样，他认识你，他敬畏你，他知道、他认识神。你是公义的，你是圣洁的，你是神圣不可冒犯的，可是你却有丰盛的慈爱、怜悯、饶恕为悔改的人存留。他在你的面前，为他的国家，为他自己的罪，为以色列，从首领、君王、到整个国度的百姓，自己的列祖，在你的面前悔改。他遭遇患难被掳，他没有埋怨。

主啊，对比但以理的敬虔和认识你的公义，我认识你的公义吗？我犯罪遭难的时候，我是不是承认你的公义？我是不是觉得你的公义降灾在我的身上，你是配得敬畏的？因为你是圣洁公义的，你的赏罚是公平的，使我遭难是活该的，而且你让以色列民遭难是有时间的，我真的相信你让我遭难是有时间的吗？还是我嘴巴认了个罪，心里马上想着你赶紧医治我，你赶紧祝福我的财物，你赶紧祝福我的孩子，你赶紧祝福我的身体，你赶紧祝福我这，祝福那，却不晓得你是公义的？当我犯一个罪的时候，在一个罪上你限定了时间，这是有时间的，受罚是有时间的，以色列民用70年被掳。因为抱怨埋怨，在旷野里40年，最后倒闭。在我犯的一切的罪上，哪怕一个小罪没有打过，藐视你的公义，在你那里的审判都是有时间的，我真的知道你是定时的神么？

我说主啊真的求你赦免我，没有在圣经里研究你是怎样一位神。（你自己跟主说你有没有研究过神是怎样一位神，祂做事是什么样的定律，祂的法则。老基督徒们知道，神在你身上让你遭难，不是马上就能把你从监狱里领出来的，你被关在监狱里是有时间的，这属灵的监狱是有时间的，以至于你以后就不敢那么轻易的说没关系。你会被关在属灵的监狱里，耳朵聋的眼睛瞎的，经也读不了，都是有时间的，在神的里面，对一个小罪都有它的时间定律。你说：）主啊我真的是何等的眼瞎，何等的耳聋，何等的藐视你的公义呢？不认识你的法则，以至于胆子大，一再地放纵自己的私欲，想发火的时候就发火，想发怒的时候就发怒，想干啥的时候就接受撒但的声音，说没关系，神是会赦免的。

主啊真的求你赦免我，神是会赦免我，可是我被掳的时间是有时间的。一个罪被掳去关在那仇敌的牢中，要关多久呢？在那里都有时间，我愿意在那个牢中里待着吗？还是愿意起来在考试临到的时候，定意放下自己，跟自己的私欲争战呢？主啊，求你开我的眼睛赐给我对你认识的渴慕，让我在读经里面真能够认识知道你是怎样一位神，以至于我的心里面开始敬畏你，开始恨恶罪恶，开始当考试试探临到的时候，不再一而再的放纵罪恶，叫圣灵担忧，羞辱你的名，让你的仇敌在你的面前因我向你夸耀，羞辱耶稣你的名。这是何等的悖逆背叛呢？主啊，我却不知道，我活在瞎眼当中，求你赦免我。

（老信徒你可以自己来祷告，可以自己到主的面前想想这些年月怎么走过来的，怎么放纵罪恶的，怎么抱怨埋怨的，怎么与神隔绝的，怎么在干枯的田地里面，因为你不知道神，你不从神的话语里面去看见神作事的法则是不改变的，以色列民可以被掳去70年，在神那里，所有你放纵罪恶被掳都是有时间的。遭难都是有时间的，你愿意在这个遭难的年月里面一而再再而三地去遭难吗，自己跟主来祷告）……

牧者为众人祷告：

主啊，感谢你，听了我们众人在你面前的呼求。主啊，感谢你把你的话赐下来，再一次将你自己是怎样一位神借着但以理的祷告，向我们再一次地开启。主啊，求你赦免你的儿女，轻忽你的公义，轻忽你做事的法则，轻忽在这些经文里面去认识，找出你做事法则的律，因为你是不改变的神。主啊，你是大而可畏的，但是你是慈爱的，你愿万人悔改，不愿一人沉沦。什么是悔改呢？悔改，必要结出义的果子，这义的果子，今天就是圣灵的果子，就是与圣灵连结、与主连结。

主啊，我们常常是跑东跑西，搞这搞那，却忘了终极目标！终极目标不是单单为了打罪，不是单单为了搞什么跟主的好关系，不是单单为了得赏赐，也不是单单为了这那，就是为了不再是我，乃是基督在我里面活，一切都是为了让基督来掌权，因为你的国要来掌权，你的义要来掌权。耶稣从死里复活，我们不再是属于自己，我们乃是属于基督。不是我们的嘴巴或者地位上说我们属于基督，乃是借着每一天所行所思的经历借着祷告，让基督在里面为大，让基督在里面为王、掌权的实际，借着我们每一天的生活的操练，能够活出来，能够生出来。

主圣灵，求你帮助众人，借着今天的分享，再次将今天所释放的终极目标这真理刻在我们的心版上。以至于到了环境的时候，（知道）这终极目标就是以基督的心为心，就是终极目标就是顺服圣灵，这终极目标就是不再是自己，是基督在里面活，是生是死，总是叫基督在我身上为大。死也是为了基督，荣耀神的名，生也是为了基督，让基督在身上为大，荣耀神的名。

主啊，若是我们每一天单单地在这个目标上奔跑，仇敌岂能不惧怕呢？仇敌岂能在我们的面前咆哮呢？我们还能怕灾难吗？我们还会怕病毒吗？断乎不会！主啊，求你帮助你的儿女，求你提醒你的儿女，将这话刻在我们众人的心版上，以至于当面对周围这里有仆倒，那里有仆倒的年月来到的时候，让我们的心真正知道，只要基督在里面为大，只要让自己和自己的邪情私欲钉上十字架，让基督的心，爱的心，爱神的心，爱人的心在里面为大，让基督除罪的心，基督除罪的祝福，从我们的身上流出去，使他人因此也蒙福。主啊，让这样的心在里面为大，我们岂能惧怕呢？在你的爱里没有惧怕，愿你来赐福，带领我们众人走上操练这条得生命，且要得的更丰盛的道路！谢谢主耶稣，你听我们在你面前的祷告，奉耶稣的名。阿们！